出关之后，虚云和尚开始了他漫长的修复祖庭、弘法利生的伟大生涯。他一生修复的大小寺院有八十多所，其中最著名有五处。先是从1904年开始，修复祝圣寺，历时16年。接着又从1920年开始，重修昆明西山云栖寺。之后，为报祖庭法乳之恩，从1929年开始，住持整顿鼓山涌泉寺，历尽艰辛。1934年，又到广东韶关，修复南华寺。1944年，又到广东乳源，重修云门寺。1953年，又到江西云居山，修复真如寺。在这漫长的修复祖庭的过程中，虚云和尚做了很多有意义的情事，为中国近现代佛教，起到了一种起弊救衰的作用。其中，最重要的有如下几个方面——

1、恢复和坚持汉传佛教的丛林传统，订立寺院规约，整理法务仪规，将寺院日常管理纳入戒律的范围之内。

2、规范传戒，重视讲戒，积极引导出家众诵戒、学戒，从而达到知戒、守戒的目的。

3、设立禅堂、念佛堂，将坐香、念佛日常制度化，令僧众身心安稳。

4、积极创造条件，组建佛学院，培养僧材，鼓励出家众发奋学习经教，树立正知正见。

5、发扬佛教慈悲济世的精神，和谐寺院与地方民众及政府的关系，利益一方，为道场的兴盛营造一个良好的外部空间。

6、尊重道场历史，注意保护、整理寺院文化遗产。

以上六个方面，是虚云和尚在道场建设方面，终生坚持不渝的六大根本，这六大根本，对于我们现在搞好寺院管理，加强僧团建设和道风建设，具有非常重要的指导意义。

除了道场建设方面之外，虚云和尚一生所表现出来的人格精神，也为我们全体僧伽树立了一个光辉的典范。

坦率地讲，目前中国大陆佛教虽然表面上非常富丽堂皇，但是，由于长其以来，出家人不重视僧格的培养，寺院里的道风建设严重后滞，个人的修行没有落到实处，加上外部社会环境的影响，尤其是商业经济和形形色色的文化刺激，这一切导致了佛教的内在真精神在一天天地流失，或者说在萎缩。整个僧界，道风不振，俗气越来越重，僧人在社会大众心目中的地位日益下滑，这种状况，如果任其在教界蔓延，其后果将不堪设想，佛教将没有什么前途可言。要改变这种世俗化、庸俗化的局面，我们必须加强僧人的形象建设，重视僧人的僧格养成。虚云和尚一生戒行精严，威仪整肃，忍苦自持，生活简朴，铁肩担义，平等接众，这些优秀的品质正是我们现代僧团最需要的。如果大家都能以虚云和尚为榜样，多一分道气，少一分俗气，多一分责任心，少一分私心，多一分忧患意识，少一分贪图享乐的思想，戒行清净，生活朴素，平等待人，远离市侩气，我相信，僧人的形象就会有根本的改观，僧团的社会地位就会大大的提高，对公众的摄受力就会成倍的增长。　

另外，在修证理念上，虚云和尚对我们的启发也是非常深刻的。虚云和尚一生行脚过的地方很多，纵横几万里，参访过的善知识无数，清末民国年间凡是有修证的大德，他都亲近过，所以他养成了一种不拘门户之见、兼容并蓄、广修方便、圆融博大的禅风。虚云和尚一生坚持禅戒合一，坚持禅净不二，坚持动静结合（就是座上用功与日常生活中用功相结合），坚持学修并行（就是强调解行并进），坚持福慧双修，坚持农禅并重，这些原则都非常契理契机，是我们末法时代修行人开悟证道、获得解脱的根本保证。虚云和尚的个人修证之所以能够取得那么高的造诣，他的法缘影响之所以能够遍及海内外，他的后代法嗣之所以到现在仍能支撑着中国汉传佛教的大半个天下，都跟虚云和尚所秉持的这种开放的圆融的态度有关。

各位嘉宾！现在是二十一世纪，世界各地、各行各业都在飞速发展，真可谓日新月异。在这个科学技术日益昌明、经济突飞猛进、多元文化交流碰撞日趋频繁的背景下，中国佛教正面临着前所未有的发展机遇，同时也面临着新的挑战。既然振兴中国佛教的重任落在我们这一代人身上，那我们就应当义不容辞地把它承担下来。

我们很幸运，虚云老和尚早已就如何振兴中国佛教，为我们积累了丰富的经验，指明了前进的方向，作出了光辉的榜样。我相信，无论将来困难有多大，因缘有多复杂，只要我们携起手来，站稳脚跟，把住根本，严格遵循以戒为师的祖训，脚踏实地去做，祖庭的兴旺是有希望的，中国佛教事业的未来是有希望的。这是我们对虚云和尚的最好的怀念。

谢谢大家！阿弥陀佛！