在动工重建此寺时，掘出残碑一块上有“云栖”二字，因此寺建成后，遂改名“靖国云栖禅寺”。虚老在建寺时，逐日亲督工作，惨淡经营。当修建工程做到一半时，不料滇中货币骤变，汇率低下，每纸七八元，始值外币一元，因此预贮之金三不值一，资金短缺，仓卒一时无以应付，虚老只得再次拖着年迈古稀之躯，孑然出省，外出募化，艰苦备尝，而却劳怨不辞。经历了近十年的艰苦创建，终于使这座“殿宇倾颓，钟鱼绝响”的破庙，又建成一座庄严雄伟、香火旺盛的十方丛林。华亭寺建筑宏伟，塑像精美，殿堂制度齐备，宗教气氛浓厚，加之山水绝胜，钟灵毓秀，渐渐海内外，归奔如流，从此年胜一年，而发展成滇中第一佛教胜地。

华亭寺的振兴，对全省佛教的复苏具有不可估量的倡导力量。各地纷纷效尤，修建寺庙，引发了以昆明为首的兴寺热潮，使沉寂多年的云南佛教，终于从冰封状态下解冻出来。

紧跟华亭寺之后，有高僧戒尘主持了筇竹寺的大规模维修工程，补残拓新，充实制度，把筇竹寺建成云南仅次于华亭寺的第二座十方丛林。同年年尾平光和尚主持修复了圆通寺。以后，定庵修复普贤寺，映空修复了昙华寺，莲洲新建竹园寺，复又新建圆通寺接引殿。居士陈荣昌修双塔寺、陈古逸修妙湛寺、张学智修太华寺……二十年间，仅是昆明一地即修复、新建寺院数十所。

各州、县也有所修建。宾川自虚老募修祝圣寺后，龙云又恢复数寺，并在鸡山增建楞严宝塔一座；顺宁（凤庆）士绅新建崇真寺，翊周、相周修补嵩云寺；保山重修卧佛寺；大理重修感通寺；剑川修葺崇真寺，金碧辉煌，为州寺之冠；永北（腾冲）重修城内准提寺；鹤庆大修元化寺；思茅修大佛寺；石屏袁嘉谷倡修诸天寺；建水维修指林寺；武定修、增狮山正续寺；姚安女居士修复城内观音寺；宜良重修法明寺、涌金寺；普宁重修盘龙寺、万松寺…… 各州、县所修建的寺院不胜枚举。可以说华亭寺的重建，标志着以昆明为中心的云南近代佛教的振兴，这是虚老为云南佛教所做出的卓越贡献之一。

（二）、整肃寺规僧纪　如法传戒

1、整肃寺规僧纪

虚老在其一生，戒行精严、定慧圆明。他中兴祖庭后，屡次整肃寺规、僧纪，便都是从严守戒律入手的。

虚老十分重视戒律，他一生于讲经说法之中，反复强调戒律是佛法的根本，“戒为德本，能生慧行，成就万行”。因此“修学者，必须依佛戒，戒为无上菩提本。” “七众成佛，戒为精进之基；六度摄心，戒居定慧之首”，“学佛不论修何等法门，总以持戒为本”。　对于修行者来说，“持戒如行路有资粮”。 这是因为“因戒才可以生定，因定才可以发慧。”若不持戒而修行，则“无有是处”，　而且“纵有多智，皆为魔事”。 虚老是这样教导学人，也是这样严格要求自己的。他主持的寺院，都坚持半月诵戒制度。即使是到了生命的最后时刻，虚老仍嘱咐身边侍者，要使佛教保持兴旺，保守这一领大衣，“只有一个字，曰‘戒’”。　

虚老初来云南朝鸡足山，礼大迦叶尊者，见到全山不仅寺院所剩无几，毁坏殆尽，更可悲的是，寺中僧人与俗人无异，他们不闻戒律，不懂寺规，全无僧人仪表，不着僧装，不吃素食，不上早晚殿，还将十方丛林占为己有，各据产业，非本山子孙，还不允许在山中留宿、挂单。虚老乃感怜祖庭败落，遂发愿启建十方道场，为全山楷模。之后历尽艰辛建好祝圣寺，立定规约，坐香讲经，重振律仪。并劝诫诸山同遵戒律，提倡教育青年，革除陋习。至此山中诸寺，渐渐改革，着僧衣、吃素菜，且早晚上殿，允许十方衲子挂单留宿，鸡山道风为之一振。

虚老于禅堂规矩也极为认真，临济钟、曹洞板，戒律严谨，人人必须遵制恪守，不得懈怠，如规定每日必须坐禅十六柱香，早粥后坐四枝，午斋后坐六枝。若冬季打七，则加至二十四枝。

虚老不仅严格寺规，还制定了一套完整的传戒、讲经、做佛事、租米征收、寺院开支、财产保管等制度。在虚老的辛劳操持下，使整个云南佛教各寺庙都走上了正轨，如法如律。各寺庙不仅能自给自足养活一大批僧人，还逐渐添置了一些法器、寺产。但虚老自身却一如既往含辛茹苦，粗服粝食，无丝毫奢侈。他的清苦淡泊，百年如一日，他总是一笠、一拂、一铲、一背架、一衲随身，进山如此，退院也还如此，一切为了常住，不图自己。