（3）对于异质文化的取舍、包容与尊重：全球化，简单地说，就是我们会碰到看法、说法、作法与我们不相同的人，这也就是异质文化的相互接触。此时大家在一起共事，可能就会发生要照我们的作法去作，照别人的作法去作，大家各作各的，或是发展出新的作法大家一同去作。例如出家僧侣吃素或吃荤的问题，则是异质僧团文化相遇的实际问题，大家必须学习了解、包容、尊重彼此不同饮食文化的因缘背景。

（4）注重与异教对话并促进世界和平：全球化不但带来了许多佛教自已内部异质文化接触的机缘，也带了更多异教相接触的机缘。古今中外的战争，多与宗教信仰有关，若能带动不同宗教间的对话，增进彼此的了解与尊重，这对世界和平无疑地有很大的帮助。佛教强调佛陀是一个觉者、老师，而不是神，也就是重于理智觉性而不是崇拜信仰，在这点上，佛教对于“与异教对话并促进世界和平”，着实有较多的优势与空间，这是一个佛教教育家在面对全球化很值得也很有意义去发展的新方面。

四、结语

无疑地，“佛教大学国际协会”应是佛教面对全球化必然的产物，我们深信佛大国协只是无尽的涟漪中其中的一波而已，因为全球化的效应将不断地扩散，并深远地影响地球的每一个角落。希望佛教在这全球化的过程中，能发挥它无限的悲智力量，不但佛教全球化，更能全球“净”化、“庄严”化。而这样的希望，也只有靠佛教教育家才能实践完成了，与佛教教育的耕耘者共勉之！