结论

公元前一世纪，佛教传入中国，与中国固有的儒家、道家文化及民间习俗相结合，形成具有中国民族特色的‘中国佛教’，成为中国文化不可分割的有机组成部分。虽然历代统治者多数支持与利用儒家文化，达到维护宗法等级制度与王侯统治地位的目的，甚至是提倡罢黜百家，独尊儒术，但是佛教以其博大精深的教义、无与伦比的哲学思辩和佛门大智慧，与中国固有的文化一道，共同滋润着中华民族的精神，在塑造中华民族性格特征的过程中，扮演着极其重要的角色，对中国的政治、经济、社会等各方面产生了巨大的影响。

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［1］牟钟鉴，‘试论民族的宗教性和宗教的民族性’，《中国宗教》2008年07月11日。

［2］严复，（1895），‘中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下：中国尊主，而西人隆民；中国贵一道而同风，而西人喜党居而州处；中国多忌讳，而西人众讥评。……其接物也，中国美谦屈，而西人务发舒；中国尚繁文，而西人立简字。……’。《论世变之极》。

［3］陈独秀（1915）‘西洋民族以个人为本位，东洋民族以家庭为本位。……宗法制度之恶果盖有四焉：一曰损坏个人独立自尊之人格，一曰窒碍个人意志之自由，一曰剥夺个人法律上平等之权利，一曰养成依赖性，戕贼个人之生产了。……西洋民族以法治为本位，以实力为本位，东洋民族以感情为本位，以虚文为本位。’‘论东西民族根本思想之差异’，《新青年》。

［4］鲁迅，《阿Q正传》。

［5］林语堂，《吾国与吾民》。

［6］胡适对中国人的性格有‘贫病愚私’？。

［7］柏杨，《丑？的中国人》。

［8］孙隆基（1985）《中国文化的深层结构》，唐山出版。

［9］参见：张载（北宋）《张载集》台北：汉京文化事业公司，第376页。

［10］圣严，《108自在语》。

［11］《法华经·譬喻品》。

［12］《梵网经·舍那佛？菩萨心地戒品》第十卷T24.1004a24－5。

［13］牟钟鉴（2008），‘试论民族的宗教性和宗教的民族性’，《中国宗教》2008年07月11日。

［14］严复，（1895），‘中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下：中国尊主，而西人隆民；中国贵一道而同风，而西人喜党居而州处；中国多忌讳，而西人众讥评。……其接物也，中国美谦屈，而西人务发舒；中国尚繁文，而西人乐简易。……’。《论世变之极》。

［15］陈独秀（1915）‘西洋民族以个人为本位，东洋民族以家庭为本位。……宗法制度之恶果盖有四焉：一曰损坏个人独立自尊之人格，一曰窒碍个人意志之自由，一曰剥夺个人法律上平等之权利，一曰养成依赖性，戕贼个人之生产力。……西洋民族以法治为本位，以实力为本位，东洋民族以感情为本位，以虚文为本位。’‘论东西民族根本思想之差异’，《新青年》

［16］LuXun，AhQ。

［17］LinYutong（1935）MyCountryandMyPeople。

［18］胡适对中国人的性格有‘贫病愚私’论。

［19］BoYang，TheUglyChinaman。

［20］孙隆基（1985）《中国文化的深层结构》，香港：集贤社。

［21］‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’参见张载（1983）《张载集》。P.376。台北：汉京文化事业公司。

［22］ShengYen，108AdagesofWisdom。

［23］TheSaddharmapundarika－sutra．SimileandParableChapter。

［24］TheBrahmajāla－sūtraT24.1004a24－5。