经专家考证，虽然地宫一如唐帝王陵寝，但其建法却依密教布坛的形式而布置。法门寺出土的通高38.5厘米的鎏金捧真身菩萨，专为盛放佛骨舍利而制。象征唐懿宗供奉真身，菩萨头上镶嵌各式珠宝，全身挂满珍珠络缨，法像庄严，是唐密大法最生动的体现。

密宗、曼荼罗等佛教词语，或许让人陌生和迷惘。但提及密宗差不多同时传入西藏的喇嘛教和气势磅礴的布达拉宫，人们就会立即熟悉；即便唐密失传千年，但在中国也处处能寻找到，比如奇诡华丽的千手千眼观音造像，精美的佛教洞窟大足石刻…… 

佛典载：佛教在印度传播的晚期，为抵抗强大的伊斯兰教，佛教更加紧密与印度教联合，流行600左右。唐玄宗将大唐推进到开元盛世时，史称“开元三大士”的善无畏、金刚智和不空，将印度纯正密教传到中国。 

密教的威力在神咒，魅力在形相，加上唐朝丰富的想象力和巨大的财富，各种奇丽夸张的曼荼罗图象，创造出富于理性的中国当时所无法想象的艺术世界。 

学密非富即贵　唐密核心法门寺

地宫中出土的双轮十二环大锡杖，长1.96米，是目前世界上发现的年代最早、体型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器，代表佛祖的最高权威。 

皇帝希望成佛 王朝期盼太平 

迎取佛骨的活动盛况空前，唢呐声声，鼓乐震天，争相围睹的百姓队伍排了几十里长，甚至超过了祭祀先祖先帝的场面。 

对密宗而言，信徒的礼拜是极其热烈、庄严而又神秘的，仿佛神明是活的。完成这曼荼罗世界，除了实现“圣寿万春，圣枝万叶”，即皇帝即身成佛外，更有广大的心愿，捧真身菩萨上雕刻的文字处理，表明唐代六次迎奉舍利的真正目的——“八荒来服、四海无波”。 

然而，懿宗竟未等到活动结束便撒手人寰，新即位的唐僖宗遵父遗命，将佛骨舍利送回法门寺，完成了佛教供养的最高结集---佛骨舍利供养曼荼罗世界。但僖宗这一盛举，距唐王朝灭亡仅30多年。 

穷天上之庄严　极人间之焕丽 

密教东传带来了密教瑰丽奇异的艺术，密教的威力在神咒，魅力在形相。各种奇丽夸张的曼荼罗图象，创造出富于理性的中国当时所无法想象的艺术世界。 

空海继承恩师惠果遗志在日本创立“东密”，鼎盛影响深远，绵延至今已传到近60代，信徒超过5000万人。 

法门寺数千件稀世珍宝围绕拥戴着佛指舍利，组成了一个唐密曼荼罗世界，正如碑文所称：“穷天上之庄严，极人间之焕丽”。