二、对在家人的教育

众佛弟子有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四种。其中比丘（包括沙弥）、比丘尼（包括沙弥尼）都属于出家众，优婆塞、优婆夷都属于在家众。在家信徒有的是干部，有的是医生，有的是教师，有的是工人、农民、学生等等。平时他们工作很忙，看经典的世间较少，而经典上的佛教道理如此玄妙，若不是出家人讲解，他们很难理解，所以越南佛教主张“少念经多讲经”。为了在家人的工作、学习与学佛更加方便，越南佛教教育在以下方面做了努力：

1、受八关斋戒：为优婆塞、优婆夷于一日一夜中学习出家人所持之戒。各寺院常常在农历每月十五、三十（小月二十九）或星期日组织受八关斋戒。受戒时，各位出家人上、下午两次讲经、说法，跟在家人一起行禅、念经。

2、讲法：每星期日或农历每月十五、三十（小月二十九）等，俗家弟子到寺院听各位出家人讲经、说法，或者从别的寺院请出家人来讲法。

3、学佛班：这是在家人对寺院的要求，在学佛班，各学佛成员每星期日按时上课。

4、函授班：因为寺院没有出家人或寺院在农村，没有机会学习佛法，出家、俗家弟子（主要是俗家弟子）可报名函授班。中央佛教教会弘法部通过邮局寄给他们资料，并且每年举行一次考试。

5、“佛子家庭”团体：为了青少年的教育，五十年代初越南佛教教会批准成立“佛子家庭”团体。“佛子家庭”的服装统一，每星期日或每月农历初一、十五上午、下午或晚上到寺院念经、听讲法、参加多种有益的活动。到1975年祖国统一，这种组织被禁止活动。九十年代初，许多青少年受“经济时代”的影响，他们在道德方面表现很差，在这种情况下，中央政府与中央宗教局都认为“佛子家庭”对青少年有很多好处，因此他们允许重新成立“佛子家庭”，该组织从中央到各省、市、县、乡、村、寺院都有规范的领导系统，各级领导都要进行定期培养。

总之，通过学堂教育、讲经、说法等各种各样的教育方式，越南佛教把佛教义理传给大家，让人们容易接受“法乳”。在科学技术发展的时代，应用佛教五明是教育的好方法之一。越南佛教教育虽然取得了一定的成就，然而越南佛教教会与人们并不满足现状，希望那些出国留学的出家人尽快回国，加入到各种佛教教育的工作中，促进越南佛教教育事业更加辉煌，对社会做出相应的贡献。

作者简介：黎文松，厦门大学哲学系越南留学生。