另一个如来藏系统的大乘佛教，则特别重视心为法界的源头，心也是法界的全体大用。如《华严经》云：“心如工画师，画种种五蕴，一切世界中，无法而不造。”《法华经》则说：“一称南无佛，皆已成佛道。”那是谁在称念佛名？谁能成佛道？都是众生心。此外，《华严经》也讲：“心佛及众生，是三无差别。”则是指烦恼的凡夫心和清净而福智圆满的诸佛心，其本体是相同的。《大乘起信论》便说：“所言法者，谓众生心，是心则摄一切世间出世间法。”又云：“心生种种法生，心灭种种法灭。”这都是说，心可以通凡圣，可以通世间出世间，可以通有为无为，而无所不通。

如果从佛法所说心的角度来看待世间的一切，讨论人间的每一个族群、文化与观念的时候，也就不会坚持有一个绝对不变的立场，因为每一个立场所持的见解，对当事人而言并没有错，但是从他人的立场来看，尤其是从整体人类的角度来衡量，则可能有再讨论与修正的空间，所以不应该动辄否定对方的立场，也不必坚持自己的立场。

我在出席各种国际会议的时候，经常是用一个无我的角度，没有主观的预设立场来与人互动讨论，我会先肯定对方，同样的也会受到对方的尊重。这便是《大乘庄严经论》所说：“心外无有物，物无心亦无，以解二无故，善住真法界。”一个真正学佛修行的人，不论是学的大乘小乘，或者中观、唯识、如来藏，只要能够善于体会心外无我、物外无心，也就能够明了一切的问题全都是心中事。如果还有什么特定的人、事物想要克服、对立，那就很糟糕了，因为你所对付的并不是心外之人、心外之物，而是自己内心的烦恼。如果每个人都能够有这层认识，马上把观念调整过来，则外在的一切，没有一样是不能包容，也没有一样是不能消融的。

以上我所表达的浅见，若能获得诸位方家的认同，那便意味着世界佛教论坛乃是提供一个讲坛，让全世界的佛教徒，包括汉传、南传和藏传佛教的系统在此抒发己见，尽管南传、汉传与藏传佛教之中，尚有不同的派系，也各有不同的思想特色、实践的特色和生活形态，这是由于不同的地域与文化背景，因而产生了不同派系的佛法；也有的因为依据经论的不同，所以表达的方式也各有差别，而各自所重视的教理行果，也各有诠释的出入。

这也没有关系，相信大家所乐见的，便是各家都能在论坛上畅所欲言，同时开放心胸，接纳自己所知领域以外的种种高见。中国有句俗谚说：“戏法人人会变，各有巧妙不同。”借由论坛的机会，我们大家互相观摩，诸家可能都有收获，那就成了文化、思想的脑力激荡，而激发出新鲜、活泼而有力的智慧火花。然后，再从世界佛教论坛得到的收获、学习和成长，与世界其它的文化、宗教相接轨，而朝共同的价值与相同的任务一起努力。因此，我们虽然认为自己的派别很好，也当尊重其它系统的优点，不过每个派别还是应该要有自己的立场。最可贵的是，能够学习他人所长，用以增进自己的不足；发扬自己的优点，进而奉献给全世界的人类，这才是世界佛教论坛的精神。否则观念、想法向某一个单方面倾倒，恐怕世界人类的文化也就无法进步了。

世界佛教论坛在中国大陆发起，也在中国大陆首先召开，我认为其中的意义非常重大，因为中国境内便具备了汉传、藏传和南传三大系统的佛教传承，虽然这三个系统的文字不同，民族也不同。我们大家也都知道，中国大陆历经“文化大革命”的十年动荡，使得佛教出现了二、三十年的断层，现在正是急起直追的时刻，也渐渐聚集了世界佛教的精英在此开会，使得大陆佛教产生一个复兴的大运动，进而带动了世界佛教的大趋势。