3、以“精进心”积极应对眼前的挑战。

生死是人生的必然阶段，佛教讲缘起法的目的就是要告诉我们，人类社会没有永恒，有生必有灭、有老必有死。人生在世，唯一可做的就是，把握自己短暂的生命，以科学的精神、好学的态度，投入生活，让人生尽可能发挥出最大的意义，从而能够今生无悔、内心坦然，这就是我们面对人生应有的态度。回首改革开放初期，国家的经济体制开始转轨，不少国有企业一下子转成了集体或私营企业，头上的保护伞没有了，企业职工的优越感也荡然无存。下岗、待岗、失业人员一时难以调整自己的心态，自杀者有之、彷徨者有之、犯罪者亦有之。后来，随着时间的推移，在各方努力下，大家从迷茫中走了出来，在众志成城中创造出了改革开放30年的发展奇迹。这些都是善缘汇聚的结果。缘，来源于现实，缘的聚散本身所仰仗的也是缘，是时代之缘、现实之缘决定了我们眼前的变化。面对眼前金融危机所带来的突如其来的变化，我们要尽快调整心态，以“精进心”积极应对挑战。对于创业者来说，冷静地分析自己所面临的环境，然后确定切合自身实际的奋斗目标至关重要。比如说创造一个公司需要五个条件，目前已经有了四个，那就要看剩下的一个是否能够解决，如果不能，那就早点放弃计划；如果经过努力可以办到，那就应该积极创造条件，促成事业的成功和飞跃。

4、以“平等心”处理自他关系。

缘起法从理性上深刻阐述了佛教的平等观。身处生死流转过程中的众生，因为各自业力、习性、环境、背景等因素的差异，而表现为现象界的千差万別。但是千差万别的现象并不能掩盖众生生命本质上的同一，也就是众生在理性上的平等。这种同一的生命本质，就是一切有情心中本来具有的“佛性”，也就是缘起性空的法性。因此佛教主张“众生皆有佛性，人人都能成佛”，强调有情应和乐共存、相互容忍。因此，作为一名佛教徒，应该牢固树立团结互助、荣辱与共的观念，以利乐有情为己任，从而尽最大努力为构建和谐社会多作贡献。

5、以“慈悲心”帮助他人共度难关。

时代之缘也好，现实之缘也罢，对人类社会的发展而言，最终起决定作用的仍然是我们人类自身，因此我们应该很好地把握现在、把握自己，及时行善、利益社会。古人讲“积善之家必有余庆”，倘若有条件时不肯帮助别人，一旦自己碰到异常情况，别人也未必肯向你伸出援助之手。根据佛教的缘起法则，人与人、有情与有情、有情与无情，彼此息息相关。从中我们可以体会到众生一体的“大我”精神。虽然佛法的最高层次是要达到“无我”的境地，但是大乘佛教除了培植获得个人解脱的智慧之外，更主要的还是要树立“无缘大慈”、“同体大悲”的利他思想。我们不但要在表面上实行财施、法施及无畏施的利他事业，还要透过理性的提升，在实行利他行为时，能以“三轮体空”的智慧去观照，从而使得自己的利他事业能够随顺法性而达到最高的境界。

作者简介：

觉醒法师，中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、上海玉佛寺方丈。

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