我拜读的圣严法师的第三本著作是《明代佛教史》。中国佛教自东汉传入之后，到了明清时代，正在走入末途，很多学者形容这时是佛教的世俗化时代。我本人不同意这种说法，但是对明代佛教的衰落这一事实是不能否定的。研究明代佛教，最大的问题是资料众多，问题滋生不少，且需要作很多考证的功夫，因此在相当的程度上对学者来说也是一个困惑。十多年前由于大陆的学术界要在佛教研究上进行补课，学者的更多注意力是集中在佛教初传与鼎盛期的佛教，相对来说，对明代的佛教研究则不是太多，我们更多的要参考的是已故的郭朋先生撰写的《明清佛教》。圣严法师的《明代佛教史》仍然保持了他的写作风格，即抓住明代佛教的主要史实，以提纲挚领的方式，将明代佛教的图景给展现出来，对我们了解整个明代佛教的发展线索无不大有俾益，因此这本著作也得到了佛教界的重视，在教内广泛流传。我本人也通过这本书对明代佛教的情况有了更多的了解。当然我国学术界现在对明代的佛教研究已经做了很多的研究，而且在某些专题研究方面，已经超过了《明代佛教史》的深度，但是在整个明代佛教的概况介绍方面，这本书至今仍然有用，至少目前我们还没有见到同类的著作出版，当然正在撰写的专著仍然还在。

以上是我阅读圣严法师的三本佛教学著作的一些感受，这三本著作，实际上代表了圣严法师对佛教研究的贡献，因为这几本书被广泛使用，使圣严法是获得了崇高的学术荣誉，也是佛教界对他的学术成就有了更多的了解，赢得了佛教界和学术界的尊敬。当然，圣严法师是一位多产的作家，他除了在上述三本书之外，还对禅宗与人间佛教的研究多有贡献，这些著作同样构成了圣严法师的佛教研究重要成果，也应当引起我们的重视与好好学习。

当代中国佛教走过了一百年的路程，这一百年是中国佛教的转型期，因此在中国佛教史上据有很重要的地位。如果说从寄禅法师开始算起，中间经过了太虚、圆瑛，以及后来的印顺等人，到了圣严法师这一代人，也算得上是中国佛教界里第四代人物了。而这第四代人物中，有许多法门龙象，他们为了中国佛教的发展，作出了贡献，并且将中国佛教重新发扬光大。几年前我对他的采访就是谈的人间佛教在未来发展的的问题。当时我问他对当前佛教界的发展是以城市佛教为主还是走乡村佛教的发展的道路？他回答说，这要看具体情况而定，城市佛教是未来发展的一个重要方向，但是也不能忽视乡村佛教的弘法工作，人间佛教并没有一个规定的模式，而是把佛陀的本怀发扬光大，让佛法广达人间就是人间佛教的成功之处。这个回答至今我还记忆犹新，圣严法师的言行就是这样做的，因此他才取得了成功。

台湾佛教是中国佛教不可缺少的一个重要的组成部分，也是当代中国佛教史上的一个最显著的现象，圣严法师作为台湾佛教的一代宗师，他率领麾下的法鼓山佛教教团和其它几个教团一起，把台湾的佛教推进了新的时期。法鼓山的佛教是以学术为特点的一个山头，其所办的佛教教育机构与所提出的一些理念，无不具有学术的含量，这是非常难能可贵的，同时也给大陆佛教的发展提供了经验。可惜的是圣严法师远离我们而去，但是他所留下精神财富与学术著作，成为未来佛教发展的宝贵财富，也是学术研究的基石。虽然我与圣严法师没有什么深交，但是我还是愿意写上一些感受，以此来表达我对他的尊敬与怀念。