**作者简介**

多识仁波切，本名多识•洛桑图丹琼排，甘肃省天祝藏族自治县天堂寺第六世朵什活佛，西北民族大学藏语言文化学院教授，博士生导师。深受众望的藏学家、藏传佛教学者和教育工作者，兼任西藏大学客座教授等多种社会职务。

多识仁波切以《爱心中爆发的智慧》书系享誉海内外。

作者不但精通佛学，同时也精通藏、汉语言学、传统文化以及佛教哲学等多学科。他用两种文字撰写出版了十多本涉及多学科的图书。

**内容简介**

藏传佛教就是以藏民族为信教的主体民族，以藏语文为主要施教、学修工具，在特殊的人文、地理、历史环境中形成的具有浓厚藏族文化特色的大乘显密佛教。

本书是作者多识仁波切在原来《藏传佛教疑问解答120题》的基础上做的补充。

原书出版后，得到读者的热烈欢迎，还被部分高校博士、硕士研究生作为教材。

补充后的300题，从“佛教基础知识”、“佛理学修相关解答”、“相关密法解答”、“佛教与现代社会”、“消除常见误解”等几个方面，对读者的问题进行了解答，通俗易懂，深入浅出。

**图书目录**

第一章佛教基础知识

1．什么叫藏传佛教 / 2.藏传佛教和汉传佛教有什么不同？ / 3.藏传佛教各教派之间的不同点在哪些方面？ / 4.佛教善恶的标准是什么？ / 5.对其他教派应持何种态度？ / 6.学习藏传佛教应从何处入手？ / 7.佛教的大乘和小乘有什么区别？ / 8.无信仰的人能不能学通佛法？ / 9.佛教起信的思想基础是什么？10.学习佛法能解决什么问题？ / 11.究竟何法是成佛之法？ / 12.进入佛门的第一大法是什么？ / 13.佛教中有占卜预测之术吗？ / 14.佛教利乐众生，只有行善教化一种方法吗？ / 15.佛教如何看待死亡？ / 16.既然佛教是“无神论”，为何还有众多神佛呢？ / 17.什么叫皈依佛教？ / 18.修佛道的男女信徒必须出家吗？ / 19.靠书本能不能学到佛法、修出成就？ / 20.信仰佛教的人必须要念经拜佛吗？ / 21.转“玛尼”经轮有什么作用？ / 22.俗家弟子和还俗的僧人能穿袈裟吗？ / 23.在学法途中，闻、思、修之间是什么样的关系？ / 24.学法获得成就的根本条件是什么？ / 25.学问和证悟成就是不是一回事？ / 26.佛教修证成就高低的标志是什么？ / 27.讲经传法的上师应具备什么样的条件？ / 28.所谓“自创的佛法”，算不算佛法？ / 29.有人自称他的“法”是比释迦牟尼的法更高的“佛法”，这种说法可信吗？ / 30.真实存在都能看到，看不到的东西，怎能证明是存在的呢？ / 31.有人说：“天堂和地狱都是虚构的。”对这种说法如何看待？ / 32.生命转世之说，如何证明？ / 33.有人说：“细菌是下等生物。”这话对吗？ / 34.有的法师说：“杀蚊虫不算杀生。”这话符合佛法吗？ / 35.有人自称“亲自得到过佛、菩萨的传法灌顶”，这话可信吗？ / 36.学佛的人多拜师、广求学问，是不是违反戒律？37.什么叫传承？传承有哪种种？ / 38.佛教信仰的目的是为了死后进入天堂吗？ / 39.西藏僧人学经大概情况是怎样的？ / 40.佛的身相是怎样的？ / 41.佛教追求的目标是什么？ / 42.为什么说没有比皈依法更大、更重要的法？ / 43.如何区分佛教的“正信”与“不正信”？ / 44.为什么把佛法僧三宝称为“三救星”？ / 45.为什么把佛法僧称为“宝”？ / 46.佛的遍智有什么特点？ / 47.“八万四千法”的“法”指什么？ / 48.六道轮回真的存在吗？ / 49.皈依三宝后需要遵守什么戒律？ / 50.决定有情转世轮回的因素是什么？ / 51.什么是“断见”？ / 52.什么是“常见”？ / 53.能否用通俗易懂的文字解释一下“五蕴”？ / 54.能否以通俗易懂的文字来解释一下“十二因缘”？ / 55.什么叫“分别心”？ / 56.什么叫作“漏”？ / 57.经中说“处处有佛”，为什么说处处有佛呢？ / 58.佛教中的“金刚”是什么意思？ / 59.什么叫执著？ / 60.怎样对待以前拜的不具格老师才不违背亲师法？ / 61.心目中的老师，怎么样亲近才可以得到他的摄受？ / 62.什么是“五眼”？ / 63.什么是“五浊”？/ 64.什么是“三苦”？ / 65.什么是出世和入世？ / 66.藏传佛教有什么特点？ / 67.大乘佛教如何定义“善恶”？ / 68.什么是“教法”和“证法”？二者是什么关系？ / 69.世界三大语系佛教有什么异同？ / 70.佛教徒向佛菩萨做水供有什么意义？ / 71.什么是菩萨道？

第二章佛教与现代社会

72.在高科技社会里，佛教为什么能够获得广泛的信仰？ / 73.佛教的人生观、宇宙观和价值观是什么？和其他宗教有什么区别？ / 74.佛教和自然科学有什么相同点和不同点？ / 75.有人说：“佛教毁不是宗教，也不是哲学。”这话有道理吗？ / 76.佛教思想如何与家庭和社会相结合？ / 77.在家学佛的人，如何对待家庭问题？ / 78.学佛的人如何对待社会职业？ / 79.佛教徒可以经商吗？ / 80.在家弟子如何修持佛法？ / 81.不放弃五欲不能学佛？ / 82.在现今时代，如何保持不退学佛的信念？ / 83.以现代语体翻译、讲解经论是否社会化、庸俗化了？ / 84.佛教如何看待“生命本源”的说法？ / 85.有人主张以白话文翻译经典，而有人主张以文言文翻译。该如何看待？ / 86.如何辨别打着佛教旗号，诈骗钱财的邪门歪道？ / 87.如何才能有效防止邪教及附佛外道蔓延？ / 88.有人说“宗教是盲目的信仰主义”，这话对吗？ / 89.佛教如何认识客观世界的事物？靠神灵启示吗？ / 90.佛教的戒律以及天堂、地狱思想对现代社会有什么帮助？ / 91.有人说，“宗教都是否定人的作用而听从神灵”，这话对吗？ / 92.佛教如何看待社会福利事业？ / 93.佛教如何看待环保？

第三章教理学修相关解答

94.汉传佛教大德主张，学佛必须先从“有”， 后到“空”，苦不知“有”，焉知“空”？这种说法和藏传佛教的观点是否一致？ / 95.汉传佛教禅宗是密宗还是显宗？ / 96.有人说：“禅是中国人发明创造的。”这种说法对吗？ / 97.汉传佛教的性、相二宗等同于藏传佛教的深观、广行二大车轨吗？ / 98.大乘显宗有单独的修行法吗？ / 99.认识到缘起性空的道理和“见性开悟”有什么不同？ / 100.有人说：“一真法界，不与万物俱，万物生灭无常，一真法界，如如不动。”这话对吗？ / 101.有人说：“三法印乃小乘，大乘只一法印。”这话对吗？ / 102.既然诸佛依法成佛，那么第一位佛依什么法成佛？ / 103.“学佛以心为本”的说法和“万法唯心”的说法，意思是否相同？ / 104.藏传系大多认为必须以广大的福德资粮做成佛之基石，在此基础上再深入究极，彻证深观。这种说法为何正确？ / 105.有人说“学佛不需要学佛经”，“佛经过时了”。这种说法是否有道理？ / 106.有人说：“学佛应从读经入手，不应从读论入手。”此话有道理吗？ / 107.有人说：“阅读不应深究经义。”此说有道理吗？ / 108.有人说：“大乘佛经属后人伪造。”此话有道理吗？ / 109.有人说：“佛只有法身说法、报身、应身、化身说不了法。”这话有道理吗？ / 110.有人说：“佛经是文字般若，对开悟没有作用。”这种说法对吗？ / 111.有人说：“我对宗喀巴的佛学思想，有的赞成，有的不赞成。赞成的是他对戒律的重视和示范作用，不赞成的是宗喀巴确立的过于庞大近乎戏论的佛学体系，这种佛学体系从很大程度上已经失去了佛学本有的灵活性和实用性。对于宗喀巴大师的很多佛学观点，我也非常不赞同。”你认为这种说法有道理吗？ / 112.有人认为：“因明等形式逻辑其作用只能判别世俗谛范围的事物，不能论证中观深义，如《楞伽》等经对五支论法有所批评，唯识家也有‘真如无同喻’的说法，也就是说，若不能依于即空缘起论理法，就不能算作是论究竟真理，也起不到破邪显正的作用。”这种观点是否正确？ / 113.有人说：“因明逻辑起不到存邪显正的作用，如果某种方法破斥他人，他人也可以用同一理由来反驳你，命题始终无法成立。比如，佛弟子用‘无常’破斥外道的‘常’，外道也可以用‘常’来破斥你的‘无常’，各有各的理由，谁也说服不了谁。”这种说法对吗？ / 114.因明学在“十明”中单独列为一门学科，与内学（佛学）相对，这说明因明并非内学，从因明本身来看，它也是一门佛教和处道以及世俗学界都可以通用的学科，但是为何藏传佛教要将因明列为内学五部之一？ / 115.有学者考证《现观庄严论》非弥勒菩萨所著，这说法对吗？ / 116.有人认为《俱舍论》中说的器世界状态与现代科学证实的器世界不一样，应以科学证实的现量为准；又有人说《俱舍论》中的器世界并非凡人的现量所见的器世界，而是断惑证真的佛的境界。对此应如何看待？ / 117.不受戒，但依戒修习，能否成佛？ / 118.神通是不是修炼成就的标志？ / 119.佛法中说，即使教字母之启蒙师也要视为佛陀看待；并观在资粮田中，那世间的老师（比如语文、体育老师等）都要如此吗？ / 120.依止了多个不同教派的上师后，修法和闻思时，应怎样安排为宜？ / 121.没有道次第前面部分的禅修基础，重点修菩提心对吗？ / 122.是否可以安排一份功课日程表让大家修习佛法？ / 123.诵经都有一定的音调，我想念诵一些佛经和祈愿文，但不知道音调，应该怎么办？可任凭自己的感觉念诵吗？ / 124.什么叫做道次第？道次第包括哪些方面？ / 125.如何培养对因果法则的信念？ / 126.如何理解《金刚经》中“无有定法，如来可说”？ / 127.“纵遇命难不舍上师三宝”这条戒律，其中的“不舍”指什么意思？ / 128.佛教中说供水浅了、溢了等都要受不好的果报，拜佛的姿势不对也要受不好的果报，如果不是故意的，还有果报吗？为何会有这样的果报？ / 129.对佛像不敬，就遭生病或其他不好的果报，有的人说是护法对他的惩罚。是真的吗？ / 130.供灯的意义是什么？功德作用是什么？ / 131.什么是菩萨戒？ / 132.佛陀出生时说的“唯我独尊”是什么意思？不是说诸法无我吗？ / 133.如果有人遇到假上师，形成了师徒关系，将来如何对街这位上师？ / 134.只使用手摇转经轮或电动转经轮能否圆满资粮？ / 135.念佛菩萨心咒和圣号有什么异同？ / 136.佛教内部各宗到底承认几识？ / 137.什么是“道种智”？ / 138.藏传佛教以何宗见解为主？ / 139.佛教智慧的产生跟定没有什么关系吗？ / 140.菩萨成佛前必须完成的三件大事指什么？ / 141.为什么佛说了一生的法，反而说从未说过法呢？ / 142.二十二种发心的喻意是什么？ / 143.菩萨发心有几种类型？ / 144.为什么有人说钝根反而成就可能快呢？ / 145.佛教必学论典都有哪些？ / 146.为什么说一切众生都有佛性？ / 147.佛教中“缘起”的特征和内涵是什么？ / 148.中观所说的“假名安立”如何理解？ / 149.有人说，《菩提道次第广论》是密法论典，禅宗和净土宗的人没必要学，这话对吗？ / 150.有人说，修禅和净土什么也不用学，就可以开悟、往生甚至成佛，这话对吗？ / 151.如何看待佛教中的净土思想？ / 152.佛陀的应化身有几种？ / 153.有人说，佛教说“无法定法”、“法门无量”，所以没有固定的体系，这话对吗？ / 154.人身有什么珍贵价值？ / 155.为什么说人身难得？认识到这点有什么利益？ / 156.为什么要国思考无常？有什么利益？ / 157.不思考无常有什么过患？ / 158.应该如何观修无常？ / 159.佛教的“业”有什么特征？ / 160.什么是“二谛”？ / 161.学习、掌握二谛有什么重要性？ / 162.在对世俗谛的看法上，自续中观和应成中观有什么差别？ / 163.二谛间是什么关系？ / 164.佛教的“缘起”有几层含义？ / 165.为什么把如来藏称为“佛心”（佛性）？ / 166.如来藏佛心是受染还是清净的？ / 167.为什么说直接读原经典容易误解经义？ / 168.“空有一体，空不毁有，有不碍空”是什么意思？ / 169.如何理解“法尚应舍”？/ 170.为什么把智慧称做“解脱门”和“佛母”呢？ / 171.佛教中认为“名”、“实”有什么关系？ / 172.如何实践忍辱波罗蜜？ / 173.藏传佛教如何修习忏悔法？ / 174.佛陀宣说四谛教法，为什么先说苦谛呢？ / 175.佛教修持要断烦恼，究竟何种心态算作烦恼？ / 176.如保理解菩提道次第中的三士道？

第四章相关密法解答

177．修密法需要具备什么样的先决条件？ / 178. 什么叫灌顶？ / 179.灌顶有哪几种类型？ / 180.“闭关”是什么意思？ / 181.“烧供”是什么意思？ / 182.“安神开光”是什么意思？ / 183.修密法需要受持哪些戒？ / 184.密宗“悉地”是什么意思？ / 185.密宗的“光身”成就和“幻身”成就是否一回事？ / 186.何谓业印？何谓智印？ / 187.开坛灌顶的上师需具备什么样的条件/ / 188.凡上师的话都要无条件地服从吗？ / 189.在家的人可以向别人灌顶吗？ / 190.有人自称是正宗密法传人，但其法脉只有两三代人的传承，此传承可信吗？ / 191.有人说：“有些密宗，不过传授灌顶，只要有信心，照样可以自修并修出成就。”这种说法对吗？ / 192.藏传佛教有“中阴成佛”这说，但有人说“那是胡说”，你对此有何看法？ / 193.续部的“续”是什么意思？什么叫“母续”？什么叫“父续”？ / 194.比如大威德两个角表二谛、三十四臂加身语意表三十七道品等等。这些肯定不是简简单单数字游戏。这些表法是否有深刻的内涵？对于真正实修的时候指导意义是什么？ / 195.没有得到传承能否修上师供仪？要将谁观想成上师？未接受过相应的灌顶，是否不能观想自己化成本尊？而只能观想本尊在自己前面？ / 196.密宗的敬师是极端的“个人崇拜”吗？ / 197.有人说金刚瑜伽母法对末法众生加持力特别大，选择修此本尊可以吗？跟大威德有什么不同？同时修这两个本尊可以吗？ / 198.有说独雄大威德才是格鲁不共本尊，13尊是共的，到底是怎样的？ / 199.究竟何时才是修密成熟之法器？对三根本已有一些觉受或者对道次第有一定了解者可否求密法？ / 200.密宗可以即身成佛的理论基础是什么？ / 201.有人问：“上师为什么会生病？为什么会死？”，“有的人说：上师没有业障，因此不会生病。即使生病也和凡夫不一样，他们是替众生消业。”可是佛经上说“诸佛非以水洗罪，不能手除众生苦，不移自证于别人，示法真理令解脱。”这和前面的“上师替众生消业”的说法显然有矛盾，如何理解这个问题？ / 202.是不是一定要有传承才可给人灌顶？ / 203.具备什么资格才可以给人灌顶？ / 204.如何看待藏传佛教中的财神？ / 205.不少信徒信奉密宗，是因为觉得可以快速成就，这个理解正确吗？ / 206.什么人不适合修密宗？ / 207.如何才修好度母法并获赐悉地？ / 208.为何说时轮密宗是属于特殊的密宗？时轮金刚和无上密其他本尊（如大威德金刚等）相比有哪些不共之处呢？如果要学习时轮密宗，自身需要具备什么条件？ / 209.念诵宗喀巴大师祈祷文——“穆则玛”有什么功德利益？ / 210.有人说密宗是外道演变而来，是这样吗？ / 211.金刚持是什么佛/ / 212.藏密双身修法是怎么回事？ / 213.什么叫“双运”？ / 214.有人说，修双运成就，必须开启中脉，如何开启中脉？ / 215.密宗的佛相千奇百怪，而不同于显宗，显密佛相有什么差别？ / 216.密宗佛相具有什么特点？ / 217.四续部密宗有什么异同？ / 218.有人说，有实相正见就可以成佛，何必修密法的佛身瑜伽呢？ / 219.参加过无上部灌顶就等于受了三昧耶戒了吗？如果没有听懂内容呢？ / 220.在成就、庄严净土方面，显密有什么异同？ / 221.若有许多上师，不同的上师传不同的法，在这种情况下观修本尊法时如何观？ / 222.我们应该如何做，才能亲近大善知识，今生拜得明师？有机缘学得密宗？ / 223.为何说修胜乐系在末法时期容易成就？ / 224.为什么说密法比佛还珍贵、难遇？ / 225.什么是八小成就八大成就？ / 226.为什么说单凭显教无法最终成佛？ / 227.能简略介绍一下时轮法吗？ / 228.在末法时期修时轮法有什么利益？ /229.时轮法的传承源流是怎么样的？ / 230.是否得到过金刚上师灌顶的都可以做上师？ / 231.修持时轮法需要守持什么戒律？ / 232.怖畏金刚（大威德）形象凶神恶煞，有什么代表意义？ / 233.密宗中的很多双身像代表什么意义？ / 234.密宗因为戒律松、简单易行，所以才被称为“易行乘”吗？ / 235.为什么把密法称为“成佛捷径”？ / 236.密教是佛教正法而不是来自外道（印度教）邪法的根据是什么？ / 237.无灌顶传承修学密法会什么果报？ / 238.得到密法经典法本就是得到传承了吗？ / 239.灌顶有什么作用？ / 240.可以观想过世的大行传授灌顶吗？ / 241.有人说，密法上师必须是已经成就的上师，这话对吗？ / 242.密法既然非常殊胜，为什么外界有这么多的误解和毁谤呢？ / 243.为什么把密法称为“果教”？ / 244.为什么修持密法前必须要接受灌顶？ / 245.有人说自己得到了各种大灌顶，可以修任何密宗，这话可靠吗？ / 246.有人说，密宗的佛身观法是“无异乞丐妄称国王”，这话对吗？ / 247.有人说：“藏传佛教宁玛派僧人可以娶妻生子，具有密法的根据”，是这样吗？ / 248.有人说：“即身成佛并非密法独擅之旨，乃《法华》、《华严》等经中要义”，是这样吗？ / 249.藏密中有“七日成就法”吗？ / 250.为什么密宗修持会有五肉、五甘露？ / 251.如何理解“乐空不二”？ / 252.什么是“光明心”？

第五章消除常见误解

253.藏传佛教就是“藏密”吗？ / 254.信仰佛教是迷信吗？ / 255.佛教的出世思想是消极的厌世思想吗？ / 256.佛教只关心来世，不关心今世吗？ / 257.佛教只是向往来世而不重视现实的消极宗教吗？ / 258.宗教都是唯心主义吗？ / 259.唯心主义都是错误的东西吗？ / 260.佛教是讲诸法性空的虚无主义吗？ / 261.佛教是崇拜偶像的宗教吗？ / 262. 举行皈依仪式、取得皈依证就算皈依吗？ / 263.念佛必须要吃素吗？ / 264.佛教中的“手印”一词是指手势动作吗？ / 265.“大手印”是噶举派独有的密法吗？ / 266.“密法”和“密宗气功”是一回事吗？ / 267.有人搞“摇控灌顶”、“远距离传戒”，这种做法合法有效吗？ / 268.密法可以函授吗？ / 269.所谓的“开天目”和佛教的“开悟”是一回事吗？ / 270.“修行开悟”的特征是看到‘奇异的光’和听到“特殊的声音”吗？ / 271.有人说：“红教重修持，黄教重教理研究。”这话对吗？ / 272.有人说：“格鲁派教理研究方面功底深，修证成就差，宁玛派教理研究功底差，修证成就高。”这话对吗？ / 273.只修“抛瓦法”，就能往生佛国吗？ / 274.植物有生命，也有灵识吗？ / 275.有人说：“佛教密宗来源于印度教，非佛说，故不是正宗佛教。”这种说法有道理吗？ / 276.禅宗的“见性成佛”就是密宗的“即身成佛”吗？ / 277.在家人如何依师？在远离善知识的情况下，如何调伏身心相续？ / 278.“命由心造”这句话符合佛教的观点吗？ / 279.“万法唯心”这种观点能说得通吗？ / 280.有人说“烦恼是菩提”，“烦恼是佛法”。此话有道理吗？ / 281.有人说：“法由心造，心即是法，佛由心作，心也是佛。”这话有道理吗？ / 282.“极乐世界”比“兜率净土”容易吗？ / 283.有人说：“藏传佛教格西学位是花钱买来的，不是靠学习成就取得的”这种说法对吗？ / 284.有人说：“藏传佛教话佛的地位是靠花钱买来的。”这种说法对吗？ / 285.有人说：“藏传佛教寺院是靠钱来求学的，没有钱的人学不了法，只能当苦工。”情况是这样吗？ / 286.藏传佛教讲“四宝”吗？ / 287.有人说，学佛应该直接读原经典，这话对吗？ / 288.有人说藏传佛教不重视佛典的研究，这话对吗？ / 289.有人说，众生本来是佛，因为佛经中说“自性原本光明”，这话对吗？ / 290.有人说：“既然佛的作用是自然的、无意识的，那么供养佛、求佛的保佑、皈依佛会起什么作用呢？这和请太阳保佑、请下在下雨有什么不同呢？ / 291.有人说“知识越多知识障就越多”，“读佛经多，也会变成知识障”，这话对吗？ / 292.有人说佛是不分善恶、没有分别见的，这话对吗？ / 293.有人说“眼睛看不见的东西是不存在的，人的前世和后世的存在都是看不到的，因此人的前世和后世是不存在的。” / 294.有人说“人的意识是物质性的大脑的产物”。这话对吗？ / 295.有人说道谛是欲界中的天人的境界，这话对吗？ / 296.有人说“众生就是佛，佛就是众生”，这话对吗？ / 297.有人说：“佛教弟子以与人不争为美德。”所以不应该争辩，这话对吗？ / 298.见性就是成佛吗？ / 299.佛教既然否认第一因。为什么密法里面有“本初佛”的概念呢？300.佛教说“善有善报”，为什么善者无好报，行恶者反而看起来比较好呢？

参考文献

编后记