没有玄奘就没有大雁塔

17年，有着太大的分别，这倒不是因为时间的距离，而是因为待遇的天壤之别。17年前的公元629年，玄奘逃出了西安，17年后，他这个“偷渡客”，因为修得“正果”，受到了分外的礼遇。而大慈恩寺大雁塔，就是这种礼遇的具体体现。

结果决定一切，就是这样。

朝廷重臣的列队迎接、唐太宗的彻夜长谈、举国上下的敬仰，其实说到底，都是因为玄奘求法的成功。

贞观二十二年（648年）十二月，慈恩寺落成。这原本是高宗李治为其母文德圣皇后追福而建造的。慈恩寺“渐向毕功，轮奂将成”，但僧徒缺乏。太子李治就奉太宗皇帝旨意，宣令度僧三百人，另请50名大德“同奉神居，降临行道”，正式赐寺名为“大慈恩寺”，并增建“翻经院”。同时，太子又令玄奘法师充任该寺上座，作为对玄奘的褒奖。

当年12月，太宗皇帝为玄奘举行了盛大隆重的入寺仪式。《大慈恩寺三藏法师传》对此作了详细的记载：“……又装宝车五十乘，坐诸大德；次京城僧众执持香花，呗赞随后；次文武百官，各将侍卫部列陪同；太常九部乐挟两边，二县音声继其后……帝（太宗）将皇太子、后宫等，于安福门楼手执香炉，目而送之，甚悦。”

玄奘入住大慈恩寺的第二年，也就是公元649年，太宗卒于翠微宫，李治即皇帝位，改号永徽。

永徽三年（652年）三月，玄奘想在大慈恩寺端门之阳造一座高30丈的石塔，一为安置、保存从西域请回来的经像，以避免年久散失，也防火患；二是借之以彰显大国威风；三是作为释迦牟尼佛的故迹垂世，供人瞻仰。高宗听说后，向玄奘提出：一、建议用砖造，因为用石造塔工程大，短时间难以完成。二、一切用度皆以“大内东宫、掖庭等七宫亡人衣物助师，足得成办”。就这样，在慈恩寺的西院开始建塔。塔的形制，由玄奘亲自设计。塔奠基那天，玄奘自述诚愿，略述自己皈依佛门经过、赴印求法原因、太宗父子护法功德等。两年后，塔建成，至今屹立在大慈恩寺，成为西安的一张名片，也成为玄奘过往的历史见证。

塔仿造的是印度样式，共五层，高180尺，建成后每层塔中心都存放有舍利子，有一千的，也有两千的，总共一万左右。塔的上层以石为室。南面竖着两块石碑，一是太宗《三藏圣教序》，一是高宗《述圣记》，碑文由尚书右仆射褚遂良执笔书写。后来，塔在武则天长安年间改建为七层。

玄奘以后，大雁塔已经不单是藏经之地，而是文化人聚合之地。

唐中宗时，每年重阳节，皇帝都要亲临慈恩寺道场，登高赏秋，和随行官员一起赋诗抒怀，雁塔诗会一时蔚然成风。唐玄宗天宝十一年（752年），诗人杜甫、岑参、高适、储光羲和薛据，到长安城南的慈恩寺游览，并登上大雁塔眺望长安的秋景，每人赋诗一首。

2006年10月，金秋时节，走进大慈恩寺，登临大雁塔，除了“隐隐五凤楼，峨峨横三川”的秋色外，比之大唐一代，出现在眼前的，更多的是历史，是历史的温暖和苍凉。

玄奘译经图、玄奘取经线路图、雁塔晨钟、题名碑、玄奘供奉佛之座、大雁塔佛舍利、大雁塔上的释迦如来足迹石等，都提示着一个伟人的不灭印记，无声地述说着一个伟人的故事。