噶尔哇・阿旺桑波：新时代汉藏因明逻辑后备人才的教材编写思考

编者按：2026年8月28日至30日，由中国逻辑学会因明专业委员会主办，中国藏学研究中心宗教研究所、杭州佛学院协办，陕西省法门寺佛学院承办的第二十届全国因明学术研讨会在陕西宝鸡召开。来自34所科研机构和高校的专家学者，5所宗教院校的师生，以及6座寺庙的僧人法师齐聚一堂，共研因明绝学、共话学科发展。中国逻辑学会因明专业委员会副主任委员、青海省因明学会会长、宏觉寺住持噶尔哇·阿旺桑波出席研讨会，以《论新时代汉藏因明逻辑后备人才培训教材编写之思考》为题作主旨发言。全文如下：

噶尔哇·阿旺桑波在第二十届全国因明学术研讨会上发表学术论文

当前，全国汉藏因明逻辑后备人才的培养工作正处于一个关键时期。为适应新时代社会发展对知识体系的新要求，编写一部系统、规范，并兼具汉藏双语文本特色的因明学教材，已成为摆在我们面前的一项紧迫任务。为此，要做好这项工作，首先必须从根本上透彻把握正因的性相、分类及其三种所诠义。具体而言，唯有在量理自宗建立学（哲学认识论）、量理应成辩论学（辩证逻辑学）以及似因理论等基础理论依次确立之后，方能将正因的论述真正纳入正轨。因此，在确定正因之时，首先应当明了因三相，即正因的性相；而在研习因三相的过程中，又必须进一步辨识相违、不定、不成三种作为正因所应遣除的似因。上述三者，构成了理解正因理论不可或缺的反面参照。

其次，在把握正因的分类，即果因、自性因、不可得因三种之时，应成辩论学中关于因果关系、同一关系的论述，以及遮止成立的论述，都要必须精确认知、融会贯通。这三种正因分别对应着不同的论证方式与逻辑关系，是量理辩证思维的核心所在，不可不察。

最后，在确定正因的所诠义时，还必须以善巧通达所知境（客观）与能知心（主观）之量理哲学为基础。也就是说，教材的编写不能仅仅停留在逻辑形式的层面，而应当深入到认识论根基，将客观所知境与主观能知心的关系梳理清楚。基于上述三个层面的考量，笔者认为有必要编写不同学习阶段对应的四部量理教材，由浅入深、循序渐进。经审慎思考，拟依次论述如下：

着眼于不同学习阶段对应的四部量理因明教材为：

1．《量理哲学》

2．《量理辩证学》

3．《因明逻辑学·似因》

4．《因明逻辑学·正因》

第一部《量理哲学》教材，旨在建构量理哲学的基本理路，即所知境（客观）与能知心（主观）的论述体系。这是整个量理入门学习之基，也是理解后续辩证逻辑与正因理论的前提。本部教材拟分五章编排：

1．立因方式与答辩方法：介绍量理辩论中立因的基本规则与答辩的规范流程，使初学者掌握论辩的基本范式；

2．量理理路入门：梳理量理的基本思维路径与推理方法，为深入研习奠定方法论基础；

3．量理名词术语释要：对量理中核心名词术语进行系统阐释与辨析，消除语言障碍；

4．五十九种所知境（客观）论述：逐一论述客观所知境的五十九种分类及其性相；

5．五十七种能知心（主观）论述：逐一论述主观能知心的五十七种分类及其性相。

第二部《量理辩证学》教材，以正因的分类，即果因、自性因、不可得因三种为核心展开。在量理的辩论实践中，把握两种相属关系（即自性同一关系与因果关系）以及遮遣论证之理，具有极为重要的意义。正因三种分类的确立，正是建立在对这些关系的深刻理解之上。因此，本部教材拟分三章编排：

1．果因与缘起关系：在研习果因之时，为确定缘起关系而设因果关系的论述，阐明以果推因的逻辑依据；

2．自性因与同一关系：在研习自性因之时，为通达自性同一关系而设同一关系的论述，阐明自性因的论证基础；

3．不可得因与遮遣论证：在研习不可得因之时，为明了遮止成立的特点而设遮止成立（遮遣论证）的论述，阐明否定式论证的逻辑结构。

第三部《因明逻辑学·似因》教材，围绕因三相的确立，系统辨析其所应遣除的似因。似因虽名为“似”，却是理解正因不可或缺的反面教材，唯有知其所以为非，方能深明其所以为是。本部教材拟分三章编排：

1．宗法之所断：不成因论述。为确定“宗法”这一相的所断除对象，而设不成因的系统论述；

2．后遍之所断：相违因论述。为确定“后遍”这一相的所断除对象，而设相违因的系统论述；

3．遣遍之所断：不定因论述。为确定“遣遍”这一相的所断除对象，而设不定因的系统论述。

第四部《因明逻辑学·正因》教材，以正因的系统确立为宗旨，是前三部教材理论的综合运用与最终归宿。本部教材拟分三章编排：

1．正因之所依：阐释宗法的所依，即欲知有法，以及周遍的所依，即同品与异品，明确正因得以成立的基础条件；

2．正因之性相：阐释因三相为正因的性相，系统论述宗法、后遍、遣遍三相的内涵及其相互关系；

3．正因之分类：阐释正因分为果因、自性因、不可得因三种，结合具体论式说明三种正因的适用场景与论证效力。

综上，依循上述四个步骤，系统编写四部量理因明教材，由认识论基础到辩证逻辑，再由似因辨析到正因确立，层层递进、环环相扣，形成一个完整的教学体系。这不仅有益于当代因明逻辑后备人才中的初学者，使他们能够按部就班、循序渐进地掌握因明学的核心要义，同时也可为青海省因明学会响应新时代藏学学科建设的需求、构建具有中国特色的知识自主学科体系，提供有益的参照与借鉴。

从更宏阔的视野来看，健康学体系代表作《医典释续论》、伦理学体系代表作《妙言宝藏论》、历史学体系代表作《汉藏史集论》、量理哲学体系代表作《量理宝藏论》、宇宙学体系代表作《彰所知论》等新时代中华藏学五大学科体系的编写，同此一理皆需在扎实的基础理论之上，构建系统的学科体系，方能真正有益于新时代社会有识之士的培育。