从终南山到长安城，一场跨越山与城的文化巡礼 | 十愿智库研学万里行陕西纪实

2026年6月5日至9日，“十愿智库研学万里行”第三站走进陕西终南山。这座素有“天下第一福地”之称的山脉，不仅是地理意义上的名山，更是中国文化中“隐逸”与“风骨”的精神图腾。

本次研学由十愿智库发起，与峨眉山站聚焦“大行”精神的垂直攀登不同，终南山之行以“寻隐·问禅·观自在”为主线，展开了一场跨越山林与都市、贯通隐修与学术的立体巡礼。研学团由法师、学者、传媒人组成，在四天五夜的密集行程中，既深入茅棚与隐士对话，又穿行于千年祖庭与市井书院，最终在长安夜色中沉淀出关于信仰与生活的新思考。

听秦腔，入终南：在山林褶皱里寻找精神火种

研学的序幕在一声苍凉悲怆的秦腔中拉开。6月5日晚，研学团抵达西安，观看了“四海秦腔”演艺班的演出。这来自秦岭深处的嘶吼，不仅是声腔艺术，更暗含着西北大地倔强的生命力，为进入终南山做好了精神铺垫。

十愿智库研学万里行研学团与四海秦腔演艺班合影

6月6日，研学团深入终南山腹地。此行的重点不是登顶，而是“探访”。终南山素有“隐士文化”传统，至今仍有不少修行人在深山茅棚中静修。研学团摒弃了走马观花式的游览，转而以徒步的方式，深入人迹罕至的山谷。

在简陋的茅棚中，研学团成员与隐修者们促膝长谈。这里没有宏大的殿宇，只有简陋的土墙和清茶。此种对话却直指核心：在现代社会的喧嚣中，人如何安顿身心？隐修者们以最朴素的生活方式，向世人展示了精神世界的高度自治与丰盈。这是一种在极端简朴中寻找生命本真的勇气，让习惯了逻辑思辨的研学团感到震撼。

本次活动得到北京凤归巢公益基金会赞助支持，多款素食产品跋山涉水送至终南山各修行地，以清净饮食供养山中修行人。

从草堂到南五台：在祖庭殿宇中触摸文明脉络

离开深山茅棚，研学团转入对汉传佛教祖庭的深度参访。6月6日下午，走进西安国家版本馆与草堂寺。草堂寺作为鸠摩罗什译经之地，弥漫着浓厚的学术译介气息，这与十愿智库“跨文化转译”的使命不谋而合。

参访草堂寺

6月7日，南五台成为了研学的重点场域。准提观音寺、白衣堂、圣寿寺（含塔院）、弥陀古寺……南五台作为观音菩萨的应化道场，寺宇林立，串联起了一条清晰的信仰脉络。不同于峨眉山普贤菩萨的“大行”金刚相，终南山的观音信仰更多体现了“慈悲”与“寻声救苦”的柔韧。

参访准提观音寺

参访白衣堂

在圣寿寺的古塔下，在弥陀古寺的碑刻前，成员们不仅考察建筑艺术，更在追问：为何在南山之中，佛教能与道教乃至民俗信仰和谐共存？“秦岭四宝科学公园”的自然生态与“道教圣地西安楼观台”的文化遗存，共同勾勒出终南山“三教融合、天人合一”的独特文化生态。

参访圣寿寺、塔院

参访弥陀古寺

参访道教圣地西安楼观台

参访秦岭四宝科学公园

参访周至县赵公明财神庙

慈恩问塔，广仁触新：在古老城墙下看见信仰的青春

研学的后段，是一场从终南山到长安城、从历史纵深到当代脉动的穿梭。

6月8日，研学团前往蓝田水陆庵。满壁的明代彩塑被誉为“中国第二敦煌”，三千七百余尊悬塑将极乐世界的繁华具象于咫尺壁面，令人屏息。悟真寺与重阳宫，则将视角从佛教的繁丽转向净土宗的念佛与全真道的清修。

参访蓝田县水陆庵

参访蓝田县上悟真古寺

6月9日，回归城市的心脏。步入大慈恩寺，这座因玄奘法师而名垂千古的寺院，是佛教中国化最辉煌的见证。大雁塔巍然矗立，塔身砖石间仿佛仍回响着千年前的译经声。研学团在塔前久久驻足，玄奘法师以一人之力，行五万里路，译千余卷经，他所完成的，本质上正是一场空前绝后的文化转译工程。

大慈恩寺告诉我们，佛教中国化的进程，从来不是削足适履地妥协，而是一个伟大灵魂以毕生心血，将最精深的智慧转化为脚下这片土地能听懂的语言。玄奘的译经，则将这场文化融合推向了最高峰。这份“舍身求法”的精神，对于今天思考佛教如何当代化转译，依然是不可逾越的高标。

参访西安大慈恩寺

研学团参访大慈恩寺当日，天空出现日晕+双彩虹美丽景象

当日下午走进西安广仁寺，看到的是另一番鲜活的景象。广仁寺是陕西唯一藏传佛教格鲁派寺院，也是清代敕建的皇家寺院。这座坐落在西安城墙西北角下的寺院不仅肃穆厚重，更呈现出一种令人惊喜的青春气质。

寺内年轻人络绎不绝，或在转经筒前虔诚拨动，或在红墙下静静留影，或只是坐在城墙根的台阶上，就着一杯寺院的免费清茶发呆。三百余年的古寺，并没有刻意追逐潮流，却意外地成为了西安青年心中的精神角落。

研学团成员与寺内法师交流后才明白其中缘由：广仁寺坚持免费开放、免费赠香、赠水、赠湿巾等等一系列的惠民之举。每逢节庆熬制万人共享的粥饭；寺院的红墙与城墙的青砖交相辉映，成了城市记忆的视觉锚点；那份藏传佛教特有的庄严与慈悲，恰好击中了都市年轻人内心对“仪式感”与“治愈感”的双重渴求。广仁寺让我们看到“人间佛教”在当代最生动的注脚：信仰不必远离尘嚣，它可以就在城墙根下，与市井生活呼吸与共。

长安夜话：于灯火阑珊处，叩问佛教的当代生路

这一路，从秦腔到茅棚，从草堂到慈恩，从碑林到书院，从深山到都市……信息量巨大且充满张力。如何消化这份厚重？

6月9日晚，一场别开生面的 “长安夜话” 在西安古城举行。研学团围坐一堂，不设主讲，不分身份，每个人都在分享“所见所闻所思”。

佛法在世间，不离世间觉。峨眉山的大佛禅院已给出了一个“融教育、文化、服务于一体”的鲜活范本。此次在终南山看到草堂寺以鸠摩罗什译经的学术血脉奠基了佛教中国化的起点，看到水陆庵将信仰化为满壁彩塑的艺术接引，关中书院将儒家义理转为经世致用之学，大慈恩寺把玄奘的译经功业化作文化地。而在西安碑林博物馆，面对的是另一种文明传承的震撼，四千余方碑石静默矗立，从汉魏到明清，从儒家经典到佛教刻经，一笔一画的刻痕将千年文脉凝固为永恒。石不能言，却比任何喧哗都更有力量。

碑林相当于“数据库”，古人把文明刻进石头，让后人可以随时读取。这份以金石之坚守护文化之魂的决心，与寺院以信仰之力安顿人心的使命，在精神深处异曲同工。它们都昭示着同一个方向：寺院不应只是烧香拜佛的场所，更应是文化传承的枢纽与心灵安顿的家园。

参访西安碑林博物馆

参访关中书院

终南山之所以能成为“三教融合”的活态博物馆，恰恰因为这里的修行人不拘泥于门户之见：草堂寺的译经传统对接的是学术，圣寿寺的古塔守护对接的是文物保护，广仁寺的藏传法脉对接的是民族团结。佛教中国化，从来不是一句口号，而是在每一个时代，用当时代的人能听懂的语言、能接受的方式，去回应众生的精神焦虑。

这一夜的西安，灯火与星光交映。从如何让一个寺院在当代社会自养且不失风骨，到如何让佛教文化与社会主义核心价值观深层呼应，思维的碰撞炽热坦诚。如果说峨眉山站回答的是“如何行愿”，那么终南山站所沉淀的，便是“如何安住”，安住于时代的洪流中，安住于佛教的本来面目与当代使命之间。

如果峨眉山是“行愿”的攀登，那么终南山就是 “寻根”与“破题”的探索。

在这里，研学团看到信仰的多样性与韧性。寺院寻求生路，并非独善其身的技巧，是要把根扎进传统文化的沃土，把枝叶伸向现代社会的天空。而那一条宽广的生路，正在于实实在在地走好佛教中国化的每一步——以文化浸润人心，以服务温暖社会，以智慧安顿生命。

山在何处？山在脚下，路在行中。十愿智库研学万里行，下一站，继续探寻信仰落地生根的中国道路。