学愚教授：佛教是生命教育、全人教育｜2024南海佛教圆桌会教育论坛

编者按：2024年12月6日，第九届南海佛教圆桌会启动仪式在泰国曼谷金山寺举行。当天下午，教育分论坛在泰国摩诃朱拉隆功大学顺利举行。中泰双方教育界、佛教界近20名专家学者，以“观往知今、返本开新——新时代中泰佛教教育交流互鉴”为主题，就当代佛教教育、中泰佛教交流、南北传佛教互动等议题，进行了广泛深入的交流讨论。香港中文大学学愚教授在论坛上发表了题为“论当代佛教教育”的学术演讲，凤凰网佛教文化摘录编发学愚教授论文如下：

佛教教育包括知识传授、道德提升、和智慧培养三个方面，且故都以慈悲为主导。

印顺法师认为，佛教是教育，是一种觉化的完人教育。自觉觉他就是教育自己和教育他人，印顺法师说：“佛教的第一义，是觉悟人生的真意义，使自己从随波逐浪的迷妄中觉醒过来。唯有自觉，才会源泉浑浑，流露无尽的悲愿，勇于向上的精进。”与其他神教不一样，佛教以人为本，是做好人、证成佛的教育。

在汉语中，“教”有教育、教化、教养、教理之义。狭义的教育即现代社会或学校教育，即知识和信息的传授；广义的教育则贯穿于一个人从生至死的全过程。儒家之教就是格物致知，达到修身、齐家、治国、平天下的目的；老庄之教崇尚自然、反朴归真、无为而治，与道契合。佛教是生命教育、全人教育，涉及到人类生活各个方面，旨在觉悟生命、最终解决生死问题。佛陀觉悟佛法后，即把所觉悟之佛法传授给众生，建立佛教，其中包括经典思想，宗教仪式、组织制度、文化传统、乃至终极关怀—觉悟。

佛教教育源自于佛陀对真理的觉悟，强调了信解行证的次第，重在契机契理的实践。在《大智度论》卷一中，龙树菩萨列出四种悉檀，即世间悉檀、各各为人悉檀、对治悉檀和第一义悉檀。此四种悉檀，就是佛教四种教育方法。悉檀Siddhanta，就是成就的意思，四悉檀是诸佛菩萨教化众生、成就众生的四种法门。一、世间悉檀：即随顺众生而阐述世间之明。就人类而言，世间的思想、伦理、文化、乃至政治等都可以成为传播佛法、教授佛学的工具，让人明白真理、获得利益。二、各各为人悉檀：因应各人的根机和能力因缘，给予适当的教育，达到有教无类的目的。对于同一个问题，在不同处境下，可以给予两个或多个不同、乃至截然相反的答案。对于放逸者来说，要教其精进；对精进者来说，则要其取中道，这就是随机施教。三、对治悉檀：所谓对治即是对治受教者的不善和缺点，如贪嗔痴烦恼等，应病施以救治的药物。传统佛教的五停心：多贪众生教以不净观；多嗔众生教以慈悲观；愚痴众生教以因缘观；多散众生教以数息观；多障众生教以念佛观。一一方法对治一一烦恼，久而久之则能达到清净的目的；四、第一义悉檀：即是直指人心、见性成佛的顿悟法门。直接以实相教育众生，契入第一义，觉知觉者世界。这样，佛教就是教育，整个佛教史就是一部佛法教育史。在这一历史中，中印历代高僧大德承前启后、契机契理地把佛法传授给人类大众。

2500多年的佛教历史告诉人们，佛教不断与时俱进、创立新的弘扬佛法、传播佛教、教授佛学的模式。这种强大的生命力源自于佛陀的慈悲、佛法的智慧，亦要感谢历代高僧大德自觉觉他的教育实践。当前，佛法因科学而昌明，佛教出现了千载一时的复兴机遇。在很大程度上，当代佛教的复兴尚停留于佛教寺院经济建设，佛学院的成立，僧像僧、庙像庙，以及社会大众信仰的提升等方面。但要实现佛教的全面复兴，还有待于强化佛教教育、特别是伽伽教育的力度和深度。

十年树木、百年树人，人能弘法；佛教教育是佛教复兴的重点，人才培育是佛教教育的关键。

当前社会大学，无论是私立、还是公立，都已十分普及，人人皆可以接受现代教育。自民国以降，中国佛教界顺应时势，借鉴现代教育理念和方式，创办佛学院，推动佛教僧伽教育，为佛教在当代中国的发展输送了大量精英人才。但是，百年僧伽教育，仍然缺乏教育人才。僧团尚未建立既具社会教育、又有僧伽教育团体；佛学院毕业的学僧从事教育工作的，一般只在佛学院教书；许多僧人尚要在社会大学、跟随不信乃至反对佛教的在家人研习佛学。僧团内部发心兴办佛教僧伽教育、培育教育专才的人亦不多，佛教教育人才缺失，严重限制了当代佛教僧伽教育的展开、佛学院的教学工作和僧才培养。

僧伽教育既是现代教育的一部分，但又具特殊性质，即佛教的宗教性质—僧德体系的建立和修证体系的完善。这样，从事或主管僧伽教育者既要懂得一般社会大学教育理念和实践，亦要懂得佛教僧伽教育特色，更要具足坚定的佛法正信、以及为佛教奉献的精神。

如何更有效地推动佛教教育、培养教育僧才，如下几点可供参考:

1、加强僧伽教育工作者的教育和培训。僧教育具有佛法性—实践性、佛教性—信仰、和佛学性--学术性。从事僧教育工作者，在通达社会办学、现代教育模式和理念的同时，更要具足佛法的实践、佛教的信仰、和佛学研究，如此才能统领大众、深入法海。

2、寺院学院化、学院丛林化。在新时代，佛教寺院的功能结构发生了重大变化，不再仅仅是超度亡灵、经忏佛事之场所，更是弘法利生的主要场所。

3、僧伽教育是全人教育，以佛法、佛教、佛学课程根本，兼顾传授人文、社会、自然科学等方面的知识，引导社会大众正确认知佛教、理解佛学。

4、内主外兼，就五明而言，坚持以信仰、道德、实践为中心的内明修学，兼学其它四明；就方法论而言，坚持以佛法研究佛法，扎实信仰基础，提升道德，在实修中加深对佛学的理解和佛法的觉悟。同时，兼明当代宗教学理论和方法，做到内外兼通，自觉觉他。

5、强化自觉觉他教育。人人具足佛性、皆可成佛，因此，佛教教育首先是自我教育，重在自觉，即五明中之内明和智慧培育; 佛教、特别是大乘佛教重视觉他，佛教教育亦应教授觉他利人的知识和技术—即五明中前四明。自觉即觉醒生命之本源；觉他即掌握弘法利生的本领；自觉觉他即是智慧和慈悲的统一。具体来说，佛学院的佛教教育，不但要教授基础佛学、历史和文化知识等，亦要介绍各种现代科学知识，传授管理寺院、弘法利生的技朮; 同时亦应提倡学修并重，培育造就佛教大师级人才。

6、佛教教育应向社会开放，让更多人了解、学习、乃至研究佛学。其一、佛教要向社会大众介绍正信的佛教，为国民教育服务。其二、传统僧伽教育，亦要向社会大众开放，吸引有志于了解佛教、学习和研究佛学的社会人士，培养有正信、有修行、有道心、有智能、有知识、有慈悲，多才多艺青年人。

当代中国佛教僧教育得到前所未有的发展，具足天时、地利、人和之大因缘，正是重点培养佛教教育工作者和领导者的大好时机。佛法的昌隆、佛教的复兴，在很大程度上，仍然要依靠僧伽人才，而僧伽人才的教育和培养，必须要首先具足正知、正信、正行的僧伽教育工作者，不断吸收社会办学、其它宗教办学的理念和经验，充实和提升佛教教育，敢于承担，不断创新，开拓佛教僧伽教育的未来。