持定法师：太虚大师雪窦山办学实践对现代佛教教育的重要启示

编者按：2024年12月6日，第九届南海佛教圆桌会启动仪式在泰国曼谷金山寺举行。当天下午，教育分论坛在泰国摩诃朱拉隆功大学顺利举行。中泰双方教育界、佛教界近20名专家学者，以“观往知今、返本开新——新时代中泰佛教教育交流互鉴”为主题，就当代佛教教育、中泰佛教交流、南北传佛教互动等议题，进行了广泛深入的交流讨论。浙江佛学院常务副院长持定法师在论坛发表了《太虚大师雪窦山办学实践对现代佛教教育的几点启示》为主题的论文，凤凰网佛教文化编发持定法师论文全文如下：

太虚大师是民国四大高僧，也是我国现代佛教教育事业的开拓者和奠基人，1922年，他创办武昌佛学院，开启了现代佛教教育的先河。在佛教教育方面，太虚大师除了兴办佛学院和亲任讲师外，还积极开展了其他多种形式的办学实践。

1932年，太虚大师应邀出任雪窦寺方丈，直至1945年卸任，住锡雪窦达14年之久。其间，他创办雪窦寺农民读书处、农读校（农民读书处夜校）、设立世界佛学院禅观林、举办慈宗讲习班、拟设雪窦学寺，是为雪窦山佛教教育之发端。太虚大师初到雪窦寺即创办“农民读书处”，旨在“利用旧庙宇创造新教育之良好境界”，当时学生有五六十人，后来逐步发展为农读校（农民读书处夜校）两所，学员为“五岁至十五岁之男女儿童”，人数“达百三四十人之多”。1933年，太虚大师决定以雪窦寺为“禅观林”，属世界佛学苑其中一部，以专习禅观为主，并草拟《禅观林大纲》，明确了禅观林的课时安排、课程设置等内容。1936年，太虚大师在雪窦寺成立慈宗讲习班，制定“慈宗讲习暂行简则”，详述慈宗讲习班的课程安排、师资力量、授课方式等，并亲自担任主讲。此外，太虚大师还拟改雪窦寺为雪窦学寺，并对外发布招考通告，对于“入学资格”、“学科内容”、“学众定额”、“报考手续”、“入学手续”、“学众待遇”等都作了明确要求，虽名为“雪窦学寺”，实质上与“佛学院”已经大同小异。

太虚大师在雪窦山的办学实践在当时取得一定的成就和影响，尽管如慈宗讲习班、雪窦学寺等到底有否正式运行，目前已无从稽考。但是其中蕴含的办学理念和办学思想，对于当下的佛教教育依然具有重要的启示意义：

一、要注重包括佛教教育在内的“广义的教育”。太虚大师特别重视教育，他认为教育是“人类社会三要素”之一，与经济、政治相辅相成，“经济谋生活，政治致平安，教育成进步”，他自称“讲经沙门太虚”，主张“广义的教育”。在《自由史观》中太虚大师进一步阐明：“正念正定亦为教育，故人生自由社会之构成，发轫于教育而终于教育。”也许正因为如此，太虚大师初到雪窦寺就创办“农民读书处”“农读校”，开展初级国民教育，为当地儿童提供受教育的机会，并通过教育来消除文盲，提高民众的文化素质。

二、要注重培养国际佛教人才。太虚大师具有开阔的国际视野，注重国际佛教人才的培养，曾多次选派留学僧前往国外求学深造。世界佛学苑的倡办发轫于太虚大师游化欧美时期，并于1929年着手组织实施，旨在培养“弘法于世界的佛学研究人员”，在海外弘扬大乘推行中国佛教，“化导全世界人类去恶向善使其安定康乐”。“禅观林”作为世界佛学苑的组成部分，自然承担着研究禅学、弘扬禅法的重任，也是国际禅法学习交流的中心。

三、要注重信仰的建立与践行。太虚大师是近世弥勒信仰者中的典型代表，他一生崇奉弥勒，对弥勒信仰的推崇贯穿其整个生命历程。住持雪窦寺后，太虚大师积极推动弥勒道场建设，倡议“于原有的四大名山外，加雪窦山为佛教五大名山”。慈宗讲习班是太虚大师践行其弥勒信仰的具体体现，他认为，雪窦寺是慈氏道场，“两序大众，皆须究习慈宗要典”，包括《慈宗三要》和《弥勒下生经》等。

四、要注重因地制宜、突出特色。太虚大师之所以在雪窦寺设“世界佛学苑禅观林”，是因为“雪窦寺为中国著名禅刹”。雪窦寺是历史上有名的“禅窟”，涌现出永明延寿、雪窦重显等禅僧、名僧，雪窦重显的《颂古百则》更是开启了中国佛教“文字禅”之滥觞。“禅观林”以专习禅观为主，并细分为宗门禅、净密禅、大乘性相禅、台贤禅等，可谓是特色鲜明。

五、要注重学修一体、知行合一。从太虚大师制定的《禅观林大纲》中可以看出，太虚大师办学注重学修一体、知行合一。《禅观林大刚》第二条明确：“每日除早暮功课外，禅观三时，讲授二时”。在禅观林正式运作之前，“先设禅观研究组，研究《俱舍·定品》、《深密·分别瑜伽品》、《摄大乘·增上心学品》、《法苑义林·唯识章》”，做到理论先行，理论与实践相结合。

六、要注重传统与现代结合的教学方法。太虚大师举办的慈宗讲习班，其教学方法不同于其所创办的佛学院的教学方法，它不存在分班授课，也没有多样的课程设置，以弘扬弥勒信仰为主，授课方式则采用“主讲+辅讲+助讲”制，由太虚大师亲任主讲，既能够保证授课内容和思想的统一，也有利于学员学习的“一门深入”，适合于特色课程的建设。

七、要注重服务社会。太虚大师创办雪窦寺农民读书处、农读会，其发心是为当地儿童提供受教育的机会，并通过教育来消除文盲，提高民众的文化素质。太虚大师“对于普及教育工作，尤不遗余力，创办农读校二所，以利乡邻，一切教育经费，均由寺中筹划”。

“观往知来，返本开新。”太虚大师在雪窦山的办学实践，为我们推进和深化现代佛教教育提供了启示和借鉴。当前，党和政府高度重视宗教教育和宗教人才培养，为我们进一步推进佛教教育提供了良好的政治和社会环境，我们应当牢牢把握佛教中国化方向，坚持学修一体、知行合一，注重佛教院校办学特色和差异化发展，在教学模式和教学方法上深入探究，不断加强国际交流与合作，培养更多国际交流人才和弘法人才，推动佛教教育更好服务大众、服务社会。