为纪念宗密禅师而建的圭峰禅院：曲径通幽，处处禅机妙用

古圭峰禅院位于四川西充凤凰山巅，始建于唐文宗开成元年（公元836年），是为纪念当时为佛教中国化发展付出巨大贡献的圭峰宗密禅师而建。

据记载，唐文宗开成元年，57岁的宗密禅师带弟子从京城回到果州（西充县）祭祖。在家乡开坛讲《佛说父母恩重难报经》，引起了巨大的反响，传说在讲经期间显现许多瑞相，其中流传最广的是天降花雨与八龙闻法。

是年七月十五，宗密在家乡举行盛大盂兰盆法会，果州信众纷纷赞叹供养，法会期间天显七彩虹光，片刻间化为卧佛形状缓缓栖落于凤凰山巅。如今的西充县凤凰山仍具有卧佛的形态。

圭峰禅院

唐文宗开成二年（公元837年），果州信众在凤凰山兴建卧佛寺（古圭峰禅院）以纪念宗密禅师，武宗法难时（公元845年左右），卧佛寺被毁，直到唐宣宗大中九年（公元855年），宰相裴休与书法大家柳公权受皇帝之命，为宗密禅师在草堂寺立“圭峰定会禅师传法碑”，此后果州原卧佛寺得以重建，更名为“圭峰禅院”，并从禅师生前常住的草堂寺请回宗密真身舍利数颗。

圭峰宗密禅师（公元780-841年）是唐代高僧，果州西充人，俗姓何，法名宗密，佛教华严五祖，并传承禅宗法脉。因常住圭峰兰若，世称圭峰宗密禅师。宗密是中国佛教史上率先对禅宗史进行全面研究的人，他传承当朝国师澄观法师华严宗法脉，又传承禅宗菏泽禅正统，与宰相裴休、刘禹锡、白居易、史山人、温造、李训等关系密切，常谈论佛法。

宗密禅师积极探索中唐时期的佛教中国化理论与体系，建立“禅教一致”、“和会儒道”的思想，为后世佛教中国化起到承上启下的功绩。他对禅学和早期禅宗史进行总结性研究，编撰了我国第一部《禅藏》，可惜这部巨著亡佚于两宋之际，仅有《禅源诸诠集都序》存世。宗密禅师最大的贡献在于他所提倡的“禅教一致”与“和会儒道”思想，前者见于《禅源诸诠集都序》，后者则以《原人论》最具代表。

宗密禅师促进佛教中国化的主要思想体现于“三教”与“三宗”一一对应，指出“三教三宗是一味法”。这是中国佛教史上的重大事件，为后来中国佛教各宗之间的融合作出有效的尝试，乃至扩展到儒、释、道三教的融合。宗密的“禅教一致”论，后人称之为“华严禅”，这与宗密禅师身兼华严宗五祖和菏泽宗第五代传人的身份有直接关联，为历史上佛教中国化起到了不可估量的贡献。

斗转星移，光阴荏苒，古圭峰禅院已在历史长河中损毁殆尽。

1992年7月，当地信众礼请源静法师(时任阆中佛教协会会长)为住持，杨凤鸣、姚明良等居士协助，历尽艰辛，四处募化，恢复出占地11亩的禅院前身。

圭峰禅院天王殿

2008年,现任住持际亘法师接受家乡信众祈请与宗教局的任命,担任圭峰禅院住持,并展开对禅院的全新规划设计与重建工作。

圭峰禅院大雄宝殿

时至今日，经过十余年的点滴汇集、施工建设，圭峰禅院已然重焕生机。禅院占地90亩，展现汉唐建筑风貌，发扬宗密禅师思想，以庄严立教风，以智慧兴道场，传承1200年来宗密禅师顿悟渐修、融汇四方的精神，受到各地访客与信众的广为赞叹。禅院景观曲径通幽，鸟语花香，处处禅机妙用；禅院人文圣洁高雅，国风四溢，声声阿弥陀佛。

圭峰禅院弥陀宝殿

在圭峰禅院佛教中国化文化宣教馆内，集合了爱国主义思想、民族宗教政策、历史文化典故、寺院荣誉、领导关怀指导、社会公益服务、传统文化弘扬等正知正见的内容。充分的展示出圭峰禅院建寺以来为促进新时代佛教中国化所做的工作，全然体现圭峰禅院文宣馆的建设意义：积极弘扬大乘佛法服务社会，全力振兴传统文化建设川渝，坚定促进新时代佛教中国化，努力实现中华民族伟大复兴。（图/文 圭峰禅院）