祜巴提卡达希：慈善是佛教履行社会责任的主要方式 | 第六届世界佛教论坛

2024年10月15日，第六届世界佛教论坛以“同愿同行·和合共生”为主题，在中国浙江宁波盛大启幕。来自全球72个国家和地区的佛教界人士、专家学者和嘉宾代表出席论坛。云南省佛教协会副会长、临沧市佛教协会会长祜巴提卡达希向“公益与慈善论坛——佛教的社会责任”分论坛提交了论文，以临沧市佛教界开展慈善情况为例，阐述了临沧佛教慈善的现状以及面临的困难，并提出了合理的建议。全文如下：

佛教有着重要的慈善功能，佛教慈善是在慈心基础上的清净思想行为，是社会慈善的一个重要组成部分，就当代社会慈善层面来说，有钱的捐款，有专业特长的分别提供医疗服务、学校建设、心理抚慰、灾区援建等。觉真法师认为，佛降临人间，只有一个目的，那就是关怀众生，度化众生，帮助众生离苦得乐，出迷得悟。哪里有人，佛就在哪里，释迦牟尼在得道之后他便告别山林，走进都城，志在关怀众生，教化世人。可见，佛教从一开始便是为了教化世人，给慈悲予世人的。

佛教慈善的现状

佛教慈善是佛教履行社会责任的主要方式，分为物质和精神两个层面。

（一）临沧佛教慈善的基本情况

当前，临沧佛教慈善主要为需要帮助的人提供物质和精神两个层面的帮助。物质层面主要是尽己所能为需要帮助的人提供物资方面的支持。大体分为三大类型的慈善：一是因灾需要帮助。主要为因暴雨雪天气、地震等自然灾害使得房屋受损、庄稼减产等基本生产生活受到影响的人提供帮助。比如，从2020年至今，临沧市佛教界积极为甘肃临夏州积石山县地震、云南大理州漾濞县地震等捐款，为缅甸气旋风暴捐款等。同时，也积极为当地因灾需要帮助的群众捐款捐物。二是因病需要帮助。主要为因大型公共医疗卫生事件致病或患有慢性病等影响家庭生活的人提供帮助。比如，在新冠肺炎疫情期间，积极为患者提供药品，为患有慢性病的家庭提供生活帮助等等。三是因学需要帮助。孩子是家庭的未来，临沧作为因教育而“一举成名”的州市，十分重视教育，临沧佛教界也积极履行社会责任，各县（区）佛教协会每年都会为部分新考入大学的家庭困难学生给予资助。精神层面主要是帮助求助者疏解心结，找到生活的真谛。大体分为两大类。一是疏解心结。比如，为因失去亲人、朋友或其他原因导致心情郁闷的求助者开导疏解心结，使其不要沉溺在痛苦的情绪中而不能自拔，丧失对生活的信心、错失生活本身的乐趣。二是净化心灵。比如，通过开展放生等活动，让广大信教群众拥有善心、信心、平等心等正能量的精神，使得精神得到升华。

（二）临沧佛教慈善的物质来源

佛教寺院的经济收入是其开展佛教慈善的基础，寺院的主要经济来源大概分为：一是寺院功德箱中香客们捐的钱财；二是寺院中法物流通处出售佛教用品的收入；三是通过写消灾祈福及超度亡者文疏的收入；四是信众居士供奉三宝的钱；五是个人、企业或社会组织的捐赠。

（三）临沧佛教慈善的作用

从历史到当下，佛教慈善在推动社会福利事业的不断发展和壮大，促进社会和谐稳定发展中发挥了积极作用。一是助力建设好美丽家园。佛教倡导因果观，种什么因结什么果，在脱贫攻坚、乡村振兴等中心工作中，临沧佛教充分发挥教化作用，引导各族信教群众用自力更生、艰苦奋斗，用勤劳的双手创造幸福美好的生活。二是助力维护好民族团结。佛教倡导平等，不分国家和民族。从国内而言，临沧有24个民族，佛教扶危济贫、赈灾救难的举措一定程度上促进了民族团结；从国际而言，临沧与缅甸山水相连，9个民族跨境而居，双方边民同宗同族、语言相通、相互通婚、关系和睦，临沧佛教充分借助“一带一路”的东风，在睦邻友好方面发挥积极作用，有效推动“政策沟通、设施连通、贸易连通、资金融通、民心相通”。三是助力守护好神圣国土。佛教倡导上报四重恩，即父母恩、国土恩、众生恩、三宝恩，其中：国土恩就是报答国家的关爱之恩。临沧地处边疆，经济社会的发展、人民群众生活的变化得益于党和国家的关怀，上世纪五六十年代，班老总佛寺积极组织信教群众共同对抗英军入侵，在班洪抗英中发挥了不可小觑的作用，践行了“庄严国土，利乐有情”的教义，为守护神圣国土、维护国家统一作出了积极贡献。

开展佛教慈善中面临的困难

佛教慈善虽然在助推临沧经济社会发展中发挥了积极作用，但也面临着不少困难：一是慈善能力有限。临沧地处边疆少数民族地区，经济欠发达，大多数的寺院自养困难，没有过多的财力扶危济困。二是慈善精力不足。当下，临沧佛教界呈现老龄化现象，很多教职人员学习能力较弱，思想变化跟不上时代步伐，没有足够的精力疏导信教群众。三是慈善局势有变。当前，毗邻临沧的缅北局势不够稳定，佛教在助推“一带一路”建设等方面作用发挥困难。

开展佛教慈善的建议

经历了脱贫攻坚和乡村振兴，信教群众的物质生活得到不断丰富，但很多信教群众精神世界还比较匮乏，当下佛教慈善更多要以履行教化责任为目的，开展助力家庭团结、乡风文明、社会稳定的讲经讲道。

（一）以佛教“少欲知足”思想，教导信众勤俭节约。把“贪欲之害”等思想融入日常讲经中，教导信众摒弃过分追求物质享受、盲目攀比的思想，以淡泊名利的心态保持心平气和的状态，减少生活烦恼，促进身心愉快。

（二）以佛教“止恶行善”思想，教导信众遵规守纪。以慈爱、宽厚、廉洁、诚实、忍让、和蔼的道德规范要求自己，引导信众树立“教民首先是公民，国法大于教规”的理念，自觉遵守法律法规，助力和谐社会建设。

（三）以佛教“利乐慈悲”思想，教导信众维护团结。以各民族平等的佛教思想，教导信众爱护一切生灵，在人与人之间建立和睦协调的关系，为促进人与人、民族与民族、宗教与宗教、国家与国家之间的和谐相处，和解和协作作出积极努力。特别是要把铸牢中华民族共同体意识融入讲经交流全过程、各方面，在传承“佤族汉族是一家，九老九代不丢伴”等临沧民族团结精神的基础上，在推广使用国家通用语言文字、推动跨境民族团结等方面作出积极努力。

（四）以佛教“天地同根”思想，教导信众敬畏自然。实现人与自然和谐相处是当今世界的热门话题，要以人与自然会通思想，教导信众爱护自然、保护自然，改善自然环境，维护生态平衡，实现人与自然之间的和谐良性互动，以利于人民、人类社会的持续发展。