老广州的集体回忆：海幢寺里的时光碎片

提起海幢寺，想必老广们都有着属于自己的记忆：那里曾是海幢公园，里面有碰碰车、跷跷板、儿童木马……糅进了温暖回忆的佛门净地，显得格外亲切。美国人威廉·亨特在1885年出版的《旧中国杂记》中曾提到海幢寺，称其为Sea Screen——海的帐幔。

在这里，“诗书画僧”代有人出，“海幢八景”美名远扬，“海幢经坊本”驰名海内外，是两广总督会见英国、荷兰使团的场所，亦是广州“一口通商”时期官府指定的外商游玩之地，还是“素仁格”盆景发源地……

一块命途多舛的残碑：海幢寺兴起的往事

1992年，广州市海珠区南园酒家停车场发现了几块残碑。其中两块曾被当桌子使用，剩下的散落各处，积尘甚厚。经专家证实，这些碑石是关于海幢寺建寺的《鼎建海幢寺碑记》。

《鼎建海幢寺碑记》残碑拓片-广州市海幢寺藏

根据这块碑的记载：南汉的时候，海幢寺这个地方是千秋寺，之后在历史的长河中废为民产，明朝末年又成了郭龙岳花园。

之后有两位僧人光半、池月向郭龙岳化缘，得了这块地，稍加修葺建成了禅院，取名为海幢寺。

残碑揭开海幢寺的“幢”读音之谜

《鼎建海幢寺碑记》中提到：海幢寺的“海幢”二字是取佛经中“海幢比丘在昔能修习般若波罗蜜，入百万阿僧祇劫，了无障碍”之意。

《鼎建海幢寺碑记》残碑拓片-广州市海幢寺藏

在佛教中，“幢”为法器，有布质如旗帜以及石制如柱子两种。带有这两种含义的“幢”读音皆为chuáng。且有学者研究考证，“海幢比丘”的“幢”与佛教法器的“幢”意思一样。故海幢寺在现代汉语中应读hǎi chuáng sì。

诗书画僧代有人出

作为天然和尚及其传派的主要道场之一，海幢寺不仅在当时就成为该系僧人活动的重要场所，涌现出一批颇有影响的书画僧，而且此后历经三百余年而风雅不减，诗书画僧代有人出，在岭南僧人书画艺术上有独特的贡献。

飘逸清疏的“素仁格”盆景

海幢寺的一位住持释素仁（1894—1962），是“素仁格”盆景的创始人，岭南盆景三杰之一。他酷爱盆景艺术，作品孤高、细瘦，飘逸清疏，充满禅意，在岭南盆景中独树一帜，受到行家推崇，被誉之为素仁风格。

载于1962年1月广州盆景艺术研究会编《广州盆景》

展品图透：穿越时光回到“海的帐幔”

遥望那段历史，我们已很难还原当时的全貌。 但这些展品如一张张时光碎片，伫立瞻望时像是能穿越时间长廊，走回“海的帐幔”。

清末广州府城及周边区域地图-广州市海幢寺藏

此图虽为清末时期作品，但反映的广州府城及周边区域诸多名胜的位置较为准确，其中海幢寺在画面下方中部，与广州府城隔江相望。

1796年西班牙人阿格特订制-海幢寺水彩画册中的海幢寺测绘图-广州市海幢寺藏

释函昰祝本师和尚六十一岁供盘-广州市海幢寺藏

释今释题字砚台-广州市海幢寺藏

清康熙十五年铸钟板堂铜钟-广州市海幢寺藏

清释相益铭石磬-广州市海幢寺藏

清道光款粉彩海棠花杯-广东省博物馆藏

清同治豆青回字纹碗-广州市海幢寺藏

诗文书画只是海幢寺文化成就的一部分，在经籍刻印、园林建筑、盆景艺术等方面，海幢寺僧们也留下了熠熠生辉的“文化遗产”。

亦寺亦园的独特环境和人文历史令海幢寺闻名遐迩，清代时候，中外人士在此交汇，海幢寺也在异域积淀着庄严与壮丽。

人过留名，雁过留声，海幢寺的“风 云四百年”，以展览的方式重现人间。近日，由中国国家博物馆、广东省文物局主办，广东省博物馆、广州市海幢寺承办的 《禅风雅意——岭南寺僧书画暨海幢寺文化艺术展》将在国家博物馆展出 ，展期为1个月。

展览位于国家博物馆北3展厅，开展在即，快来一睹为快吧！