2022年是中日邦交正常化50周年,为纪念隐元禅师圆寂350年,2月25日,日本皇室为其加赠谥号——“严统大师”。这次的“严统大师”为第七次敕封徽号,延续了每隔50年加赠一次的传统,“严统”取自禅典《五灯严统》。《五灯严统》一书作者,便是隐元禅师的本师费隐通容禅师。
明末住持黄檗的费隐通容
费隐通容(1592—1660)禅师,俗姓何,讳懋制,福清江阴人。十四岁的时候,在福清海口三宝殿出家,礼慧山和尚为师。后来,随同慧山和尚住福州怡山华林寺祖师殿。十九岁后云游四方,先后参学于曹洞宗无明慧经、湛然圆澄、无异元来、永宁古卓及憨山德清门下,但都没有契悟见性。
有一次,一位法师在诵读密云圆悟禅师语录,费隐禅师一下子感觉有醍醐灌顶之悟。天启二年(1622),密云圆悟禅师由江西赶往天台,路过绍兴,寓居于吼山,费隐禅师听说后,便冒雨前去拜见。谁知道密云禅师在他礼拜刚站起身的时候,就拿着手里的菩提念珠照头猛打,一连打了七次,把费隐禅师的脑袋几乎打爆。就这样几个回合后,俩人的歧见冰释。
五年后,费隐禅师担任金粟山西堂首座,协助密云禅师弘法理事。不久,费隐禅师辞别密云圆悟禅师回到福建。当时,有两位大居士,何行心和蔡行庄,他们一起在福州茶洋山结庐,听说费隐禅师回到福建了,就延请费隐禅师住山。
崇祯元年(1628),密云禅师写信给费隐禅师,请他回金粟再任西堂,可是费隐禅师坚辞不应,只愿当一名侍者。只过了一年,第二年春天三月,密云禅师就应请到福清住持黄檗寺,费隐禅师也随着回到福清,并担任首座。可是,在黄檗才呆了刚刚五个月,密云禅师就要回嘉兴海盐金粟山广慧禅寺,费隐禅师送到浦城县。刚好蔡行庄这时候移居浦城,便请费隐禅师栖止浦城马峰。在马峰,费隐禅师开堂演法,一时衲子云从,渐成法席。四年后的崇祯六年(1633),费隐禅师应请住持福清黄檗,总共是三年。此后,他又先后住持过福建建宁建安莲峰院,浙江温州法通寺、嘉兴金粟山广慧寺、宁波天童寺,上海松江超果寺、浙江崇德福严寺和杭州径山万寿寺等,后半生几乎都是在江浙一带弘法。
费隐禅师弘法教化近三十年,培养了64位法子,开创了临济宗径山派。他的法子中,著名的有隐元禅师和亘信行弥,分别开创了临济宗黄檗派与临济宗南山派,法脉传播于日本及东南亚一些国家,传承至今。
费隐禅师曾写成一部著名的《五灯严统》,在这部书里,他针砭时弊,以维护宗门统系为自任,用语苛刻。他阐述曹溪之下,南岳首列,青原为次。而且认为法眼、云门都是南岳派下等。
费隐禅师在《五灯严统》中,将原属青原行思——石头希迁法系的云门宗、法眼宗皆列入南岳怀让——马祖道一的法系,并且称当时曹洞宗高僧无明慧经、湛然圆澄及其嗣法弟子“未详法嗣”或“未承付嘱”,予以贬斥而不载录,受到曹洞宗激烈批驳和群起反击。在争论过程中,曹洞宗禅师也多有意气之言,且借用官方力量对费隐禅师进行打压,亦为诸方所诟病。费隐禅师虽有回应、辩说,诸方也极力调解,但《五灯严统》最终还是被毁版,直到隐元禅师东渡后,才加以重刻并流传。
到了晚年,费隐禅师应请再度住持嘉兴府崇徳福严禅寺,并在这里圆寂,世寿六十九岁。他的灵骨舍利由门人恭送至福清黄檗进塔安置。塔在黄檗山天柱峰之麓,至今尚存。
隐元禅师曾作赞《本师费和尚》:舌起浪堆,眉挂钳锥,结佛祖雠,为生责灾。触着丧身失命,拟之怒吼如雷。当年错礼三拜,至今懊悔未灰。
住持浦城“马峰”的费隐禅师
据费隐禅师的嗣法门人行观和王谷同集的《福严费隐容禅师纪年录》记载,崇祯四年春天,三十九岁的费隐通容禅师跟随密云和尚赴黄檗法席。这一年七月十五,密云禅师取来源流、拂子并袈裟一顶,当众付与费隐通容禅师,费隐通容禅师“拜受之”,正式成为密云禅师的嗣法弟子。
该年八月初一,密云禅师应请要回浙江嘉兴金粟寺。费隐禅师送本师来到闽浙交界的浦城,密云禅师说不要再送了,费隐禅师“乃辞去”。蔡行庄恪恭公这时候正在浦城,“请师上马峰,师即允赴”。
南朝著名文学家江淹,曾在浦城为令,流传于世的著名成语“梦笔生花”便诞生在浦城。费隐禅师住锡浦城马峰,一时“衲子云从,渐成丛席”。
崇祯五年的时候,费隐禅师依然住持马峰。宁波阿育王寺迎请密云禅师,密云禅师“许之”。并给费隐禅师写来书信“以书召师,代主金粟”。费隐禅师固辞,密云禅师又给费隐禅师写来一封信:“行修赍书至,知吾徒弗领金粟事,更善。足见吾徒死心住山,但当众不拘多寡,于日用间须用本分一着子,则自然利己利人。古人所谓‘于深山钁头边觅一个半个报佛祖恩是也’。不久,又写来一封信:“吾徒此时正宜住山,不可欲速妄动。且得人不在多,唯务得一人半人,真正本色衲子,以报佛祖之恩,是吾所望。兹因时辉回闽,特寄佛果祖、应庵祖两刻,吾徒当依二祖垂训,以煆学者,得相继绵远,是吾徒之正事也。”
崇祯六年,费隐禅师住持马峰满三载。这时候,黄檗寺僧人隆宓及居士林朝龙、薛秉铉、陈治安、林有喜、林正立、夏春晖、吴承启和龚士龙等人邀请费隐禅师回乡主席黄檗。费隐禅师遂离开浦城,于十月十五日入院黄檗山,法席隆盛,衲子云臻。
浦城“马峰”在哪里
为了找到浦城的“马峰”,三年来四处打听,没人知道“马峰”在哪里。查阅《浦城县志》,也没有“马峰”的记载。倒是有一个“马峰庵”,但在万历年间就早已毁弃了。直到有一天,遇到了德化教育局的叶志向老师,他咨询浦城的有关人员,对方回复“马峰”应该是“云峰寺”。
1月6日和7日,我们从福清黄檗山出发,驱车六个小时,来到位于浦城县水北街镇曹村北面约二公里山坳中的云峰寺。云峰寺负责人陈水云居士介绍说,云峰寺始建于唐代,历经宋、明、清历代重修,大殿是明代原构。寺院有保存完好的《云峰禅寺碑记》《上原里云峰寺记》、柱础题刻、额枋墨书等,对云峰寺的历史沿革和历次维修等有着详实、可靠的记录。现存大殿建筑重修于明成化十八年(1482),完整地保存了明代建筑的特点。2013年被国务院批准公布为第七批全国重点文物保护单位。曹村村支部书记詹长华介绍,古时的曹村码头是南浦溪上重要的人员、物资交流地。云峰寺历史上规模宏大,僧人众多。据老人传说,寺中有千人锅和百人被,香火极其鼎盛。
1月7日上午,我们与德化县教育局叶志向、浦城县民宗局局长吕建江、浦城博物馆研究员赵真友、佛教协会会长黎清荣、浦城叶氏会长叶尚政、叶文炳文化研究会会长叶荣民、浦城文史专家余奎元先生一起,专题研讨“马峰”的所在。
浦城博物馆赵真友研究员说,“云峰寺”所在的曹村,又叫“马坑村”,在明末的时候,有可能将“马坑村云峰寺”口语表达成“马峰”。黄檗书院研究员王赞成说,古籍刊刻过程中经常出现“鲁鱼亥豕”之误,繁体字“雲”和“馬”极为相近,有可能是雕刻书板的刻字工将“雲”误为“馬”,“云峰”就变成了“马峰”。
德化县教育局叶志向老师,立足对云峰寺现存“云峰禅寺记”碑文的解读,谈了自己的观点和认识。叶志向老师说,该碑由云峰寺住持戒德立于明成化十四年七月。碑文中有“戒德主其寺,重建云水之堂、香积之厨”的记载,可见,在戒德禅师住持云峰寺的明成化年间,各路云水僧人来云峰挂单者众,所以修建了“云水堂”和“香积厨”,“接纳往来僧道”,这也足显此时云峰法席之隆盛。留请费隐禅师的是名士蔡行庄,费隐禅师是一时名僧,去住一间小寺的可能性不大。
浦城佛教协会会长黎清荣认为,浦城境内没有能够和云峰寺相比的寺院,从地理位置、交通便利、历史影响等诸方因素考虑,明末的云峰寺应该就是费隐禅师的住锡地。
大明崇祯年至今已四个多世纪,至于“浦城马峰”在哪里,本身似乎并不十分重要。重要的是,关于黄檗法脉、费隐禅师、浦城马峰、浦城云峰,仍然有这么多的故事被人记得、被人追寻,这本身就是一段难得的黄檗故实,让人看到了黄檗法乳的“巍巍堂堂”与“世代流芳”。
在此,由衷感谢浦城各方面朋友给予的支持帮助,使黄檗学术田野调查,在浦城有所收获,取得圆满。
附录一:《云峰禅寺记》碑文
福建建宁府浦城县儒学训导 吴兴唐应征 撰文
浙江温州府江心龙翔兴庆禅寺比丘 慧广 书丹
福建建宁府浦城县儒学廪膳生员 詹(王垔)篆额
县城南七十里,地名曹源,古有云峰禅寺。树林蓊郁,水石峥嵘,深远市廛,人烟阒寂,乃雪峰存禅师所游之地,实禅者栖身安众之坊。水秀山清,地灵人杰,剏建始于大唐,久而废弛。至宋,得施主吴待问舍财重兴其废。有道人赖氏者,邻于其寺,参学玄蕴有悟。寺之后岗峻起,名曰石牛岗。岗之下有洞,引泉而出,云雾氤氲,石室岩扃,拂乎晏坐,青松碧沼,明月自生,风扫白云,纵目千里。一日,赖氏于此仙矣,至今有像存焉。适岁旱,祷之则有应。后厄兵燹,主守失业。至国朝永乐间,有大成韶公偕里人詹文升、吴孟龄、朱希良重新法堂。宣德间,东明光公复起佛殿、山门,妆饰佛像,劝募租田,事亦略备。光公既殒,里之檀越吴景恭、吴景祐怅然失归,于是诣裕庵广禅师前,礼请往主其寺。慨然允诺。实天顺改元年也。师浙江永嘉人也,授业江心大刹,师事都纲乘庵和尚。自以富乐、非进道之劝,遂弃去。依武林之东明、金陵之月溪二师最久,尽得其秘。因辞来闽,遇景祐众信之请,遂为之曰:“寺虽剏于前代,非公子姪不能兴。其废弛于今日也,其间有缺而未备者,愿为之经理焉。”曰:“吾正举此念矣,当与之维持。”于是,裕庵捐其衣资,置田若干;景祐同众信舍田若干,以益其用。寺之当新者新之、当兴者兴之。佛金之剥落,殿宇之倾颓,与夫渡溪之桥、瘗玉之塔,咸为一新。呜呼,寺之所建,丛林之所设也,青青翠竹尽是真如,郁郁黄花无非般若。晨昏礼念,钟鼓镗磬,上祝圣寿无疆,下祈士庶获福,亦有益于愚蒙也。吾闻知:景祐素有积善种德之心,施财妆佛、舍田供众、接纳往来僧道,尝为乡饮大宾,其亦富而好礼之士也。宜乎!禅师之老耄,其徒戒德主其寺,重建云水之堂、香积之厨,赎买山场,修理常住。兹虑日久湮没,后人无闻,因挽檀信吴志良命予序,立石以记其事。而于租田数目,勒之于碑阴,以为千百年之鉴照云。
大明成化十四年龙集戊戌(1478)孟秋七月既望,本寺住持比丘 戒德 立石 徒弟:觉悟、觉富、觉明、觉甫、觉进、觉正 开化匠人 程贵 镌石
附录二:《上原里云峰寺记》碑文
盖云峰寺记自唐宋肇建,为安禅奉佛祝圣道场。历年既久,弘治元年盖造殿宇,自后宝座木架倾颓俱备。弘治二年住持戒德启念,叨入空门,思无补报,谨将衣钵貲金采石砌佛座一完,永为悠久之计,但戒德发兹小善,先逝本本师裕庵广禅师早登彼岸,更祈宗风大振,戒行冰清。
伏愿檀门吉庆,各家兴隆者。大明弘治岁在已酉年十月吉旦良时。永嘉比丘戒德立记。
徒弟僧:觉正、觉悟、觉明、觉进。
师孙:永鑑、永晓、永兴、永祥、永定。
助力道友:善安、觉缘、福友、福全、佛惠、郞道、隆玠。
匠人程志荣,僧觉正书。
内容来源:2024年6月20日《海峡都市报》“海都新闻”
作者:白撞雨
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