泉州志公岩的黄檗往事 | 走进黄檗

泉州有“泉南佛国”之称，是佛教文化传入较早而且比较集中的地方。在泉州市区的清源山，南安的九日山，晋江的青石山等，均有“泉南佛国”的摩崖石刻。值得一说的是，在南安黑峰山，有一处“志公岩”，这里兴建了一座“志公岩寺”。清初，黄檗山第五代住持慧门如沛禅师在此掩关，晦迹两载。

志公岩处人文之地

志公岩位于南安霞美镇黑峰山下邱钟村，邱钟村在民国年间为邱峰、钟毓两保，1949年后各取首字名邱钟村。泉州府城周边四大名山清源山、罗棠山、葵山、紫帽山，志公岩所在黑峰山乃紫帽山西侧余脉，南侧为九十九溪支流之澳溪上游，岩前邱钟溪可行舟入金溪古港。泉州府往安溪县、汀州、南剑州的古道，从志公岩下经过。西接南安榕桥村，南通南安官桥镇，北靠八尺岭山脉。中间一片平坦而肥沃的农田，一条长年不息号称“四水归东”的溪流自西向东把村落分为南北两部分。

南安古城研究会的王赞成先生说，这里唐宋时期属南安县唐安乡田和里，明清属南安县卅二都福泉乡。志公岩周边人文胜迹汇粹，五代闽国泉州节度使王延彬在其西侧台山筑别墅，置十里梅村，建万梅亭，最后葬于这里。山南的五塔岩为南迁皇宋宗室置建，山之西亦有宋丞吕惠卿、明侍郎史继偕等墓地。

初夏时节，沿着南安霞美镇的山路盘山而上，山脚下的老墙上，是“反渗透、反心战、反策反、反窃密”的红字标语，在警示着过往的公民，要不断提高防范和发现敌人的能力。阳光下的邱钟溪波光粼粼，犹如一条玉带，静静地环绕着黑峰山。车子开到黑峰山半山腰，志公岩寺掩映在一片葱茏绿意中。黑峰山，当地村民称之为黑山。立于半山腰的观音寺，地形尤为独特，神奇突兀的山势，有几个如伏牛一般的巨石群，依然可见当年的深邃幽浑。

志公岩石室尚存

志公岩寺住持宗净法师说，很可惜这里曾受到采石场的多年糟蹋，气势和场境亦非昔日可比。难得的是，村民在建造志公岩寺时，把“志公岩”石室保留了下来。虽然《泉州府志》《南安县志》均无“志公岩”“志公洞”的记载，但不影响这里是一处历史遗迹的所在。志公洞位于风景秀丽、泉水甘洌、巨石累累的黑峰山谷中，几百年前的志公岩，由三块巨石叠在一起，互相撑持成为一个岩洞，洞口丈余，掩映在古树林中。民国初期，在志公洞外建造起一处石室，名为“志公岩”，所幸保存至今。

泉州市弘一大师学术研究会副秘书长蔡东升介绍说，这个志公岩石室，土石结构，面积约10平方米。我们来到观音寺大殿右前侧的志公岩，大殿正在建设之中，殿前有一座小石房子，石匾额书“志公岩”仨字，两旁石柱有对联：“志在高山流水外，公是闲云野鹤俦”，落款是“癸丑春月晋江曾遒书，同安蔡裕显泐石”。

撰书此联者曾遒（1868—1954），祖籍晋江。字振仲，号望涛，别署升文山人。光绪二十八年（1902）举人，工书法，诗词颇有素养，书迹流传闽南、台湾、南洋诸地，并善画梅花。曾遒一生以教育和公益为业，主持花桥善举公所十余年，曾在培元中学、昭昧国学任教，著有《桐阴旧迹诗记》一书。如今，厦漳泉及台湾多处，尚留有其碑刻、题匾。

黄檗僧晦迹志公洞

隐元禅师东渡后，慧门如沛禅师以四十不惑之龄继席黄檗山，慧门如沛禅师幼时出家于南安圭峰报亲寺。在接任黄檗山住持后，慧门如沛禅师“坐镇如山，为法忘躯，重兴殿宇，丕振洪规”。顺治十八年，命高泉、晓堂二法子东渡代祝隐元禅师七十寿辰。当年冬天，迎请其师公费隐通融老和尚舍利，瘗于黄檗本山寿塔，以全隐元禅师“预造之功”。

志公信仰在闽南比较普遍，志公洞在各地有几处，相传系南北朝时期梁朝国师高僧志公隐逸住所，有的地方还将志公和尚供奉为雨神。顺治三年，慧门如沛禅师就在南安志公洞掩关两年。《檗宗谱略》记载其“还温陵晦迹志公洞”，《黄檗山寺志》明确记载其“居温陵志公洞二载”。

晦迹两年后，正赶上时局艰难，烽烟四起。慧门如沛禅师回福清狮子岩，在那里继续韬光养晦，刀耕火种。顺治六年冬，隐元禅师推举慧门如沛禅师为黄檗山首座。期满后，慧门如沛禅师又回到狮子岩，先后八载，“不知世鼎变革，可谓别占一洞天”。

康熙二年（1663），慧门禅师从黄檗“卸担退隐，回泉省候受业师祖于圭峰”，应报亲寺大檀越铨部周朴园之请，住山圭峰报亲寺。不久便卧病不起，遂叫来门人，付嘱如下：“我十余年撑持法道，不敢少怠。思报祖宗，略酬素志。自后大数付之造物，汝等切勿忧虑，各自勉励。”弟子们要为其延医治疗，慧门禅师“却之”。索笔书末后偈道：“死矣忧，生矣悦，谁是知音，清风明月。”之后取汤沐浴，于康熙三年十月初六日跏趺而逝。两年后，黄檗山住持虚白愿禅师和诸位法侄一起，将慧门和尚的灵骨从南安报亲寺迎回福清，购置祭田，葬于黄檗山左麓，赐进士出身朝议大夫陈从教撰写塔铭。慧门禅师的弟子有十一人，其中天池晟、清斯净、浑古洽三位先后成为黄檗山住持。其弟子高泉禅师东渡后，成为京都宇治黄檗山万福寺的住持，并获日本天皇两次颁赐“国师”徽号。

内容来源：2024年7月11日《海峡都市报》“海都新闻”

作者：白撞雨