瑜伽行派的性空缘起思想 | 大乘三系思想学术论坛第三场

2024年6月23日上午，峨眉山佛学院副院长兼研究生部主任、唯识学专业研究生导师隆藏法师，应邀莅临重庆佛学院“大乘三系思想学术论坛”，作主题为《唯识学的性空缘起思想》的精彩讲座。讲座由西南民族大学哲学系覃江副教授主持。全院师生、善信居士和社会人士三百余人参加学习。

覃江副教授主持

隆藏法师主要围绕“瑜伽行派的性空缘起思想”这一主题进行讲解，主要从空作为证悟实相的方法、缘起又作为证悟二空的方便、瑜伽行派如何构建缘起理论三个方面展开论述。

隆藏法师主讲

讲座回顾

缘起，是佛教核心思想，性空缘起是佛法区别于一切世俗学问的分水岭。瑜伽行派唯识学的全部理解，正奠基于此性空缘起上，所以其才为佛法。缘起是理解诸法实相的关键和必由路径。由缘起为方法才能了知诸法实相。佛教的缘起思想是“空相应缘起”，不是基于实体和实体作用的缘起。

一、佛法解决什么问题？

本部分主要讲解了四个问题，即大乘佛法的最终目的是什么、众生不得解脱与菩提的原因是什么、为何不可直接了知实相、“开口便错，动念即乖”。

法师主要通过对《成唯识论》的引用提出：首先，大乘佛法最终的目的是要证真解脱和得大菩提，亦即要获得生死解脱与智慧觉悟。其次，众生不得解脱的原因为导致生死轮回延续的烦恼障，此烦恼障由我执为主引生；众生不得菩提的原因是导致对事物认知错误的所知障，而所知障由法执为主引生。再次，不可直接了知实相的主要原因为凡夫的认知困境。并以《摄大乘论》中盲人摸象的故事作喻说明众生由认知和认知方式本身，形成了认知的障碍。凡夫众生面临的认知困境困境主要由两方面构成，即我执与法执。最后，“开口便错，动念即乖”。即这两种错误执着如不能免除，解脱与对实相的觉悟都无法实现。佛陀教法施设的目的，只是让众生认识认知的错误，克服错误，破除障碍，正见实相。

二、缘起法作为证悟二空的方便

本部分主要讲解了三个问题，“共此一妙清净道”、因果缘起思想的三个层面、缘起和缘生的关系。

首先，《解深密经》所言“共此一妙清净道”，指的是佛陀说法次第引导，是共于三乘的。其次，因果缘起思想的三个层面，即因果相称性、因果相依性、因果常住性。最后，“缘起法”揭示了宇宙人生的规律，是宇宙人生不变的原理，而随着各种条件的结合和显现，称之为“缘生法”，缘起法指的是理，缘生法指的是事，事待理成，理由事显，这是两者之间的关系。

三、瑜伽行派对缘起的建构

本部分主要分为两部分，即缘生法的构建与缘起法的构建。

在缘生法的构建上，法师主要分为两部分进行讲解，即从法相到唯识与从本体论到唯识。从法相到唯识部分，法师将有部与瑜伽行派进比较，提出瑜伽行派将法相的建立成立于识转变上，而识转变则基于缘起，是瑜伽行派有相唯识学的理论特色的结论。从本体论到认识论部分包括三个问题，唯识无境、圣者和凡夫概念法的区别、依他起即识。在缘起法的构建上，主要论述了“从识转变到赖耶缘起”这一主题。

嘉宾对谈 三系对话沙龙

下午的三系对话会沙龙，邹小兵老师提问：外境是否为疏所缘缘？

隆藏法师：唯识之中对内识和外境的施设有明确的所指，内是缘起关系之内，外是从所执的角度讲，所执就是认为缘起之外有实体的存在。亲所缘缘是直接认识的对象，疏所缘缘是间接认识的对象，但是无论是直接还是间接，都和认识构成了缘起相关性。疏所缘缘看起来不是认识直接的变现，但是因为和认识构成缘起性空性，所以因此并不属于外境所摄。外就是从所执而言，是错误认识，是非缘起的存在的角度。《成唯识论》中有原文，可以进行进一步的研究。

张爱林老师：当我看到这个屏幕的时候，我只是假设你看到和我看到的是一样的，但是呈现在心里的屏幕是不是一样，逻辑上其实是不可确定的。因为屏幕是唯心识所现的，那么呈现在我心识中的，和你心识中呈现的一样，但是我相信它呈现在你我心中是一样的。这样的一个可能境，除了本能的反应之外，有没有其他可能的机制？

隆藏法师：从世俗认识而言，同样的水可能呈现在不同有情认识中间，有不同的状态。那么基于世俗认识，根据不同的认识背后假立有确定的实体，不同人根据不同的实体而产生认识。从佛法而言，从各自认识背后的实体的安立，不如用自他有情，认识的缘起关系而说明。为什么对于同样的水产生不同认识。不同的水是我和他人的共同的业力，所以有个似乎共同的所见。这个实体是此彼有情的认识上的缘起关系而消解，而不用增加实体来说明这个问题。

明洽法师：我想请问关于唯识无境。对外在法的认知都离不开识，没有离开识的外境，那么搁置了的话，那么应该认为是无记还是法我执？

隆藏法师：如果离开认识，在认识之外的或者离开认识的因缘，而对外在的存在进行判断，就是无记，如果是对缘起之内的现象判断，那么正确的判断，是了知其为缘起的存在，错误的判断就是判断为能所割裂，执为能所取，这种错误判断是能所执。所以，如果认为是法我执，还是基于内识，内境，内识就是在缘起之内，形成有执着的法我执的判断。

明洽法师以“会通”二字来评价隆藏法师。隆藏法师学贯中西，讲解深入浅出，在热烈的掌声中本次讲座圆满结束。

图/文 重庆华岩寺