历经艰难险阻“海上取经”，义净法师25年海丝西行求法路

685年，义净大师离印度返归时，再次来到佛逝，居留六年，从事翻译和撰著，写成了传世巨著《大唐西域求法高僧传》和《南海寄归内法传》两书。义净在《南海寄归内法传》书中叹谓“昔在神州，自言明律，宁知到此，反作迷人，若不移步西方，何能鉴斯正则。”方感到外界之博大，自己知识之浅少和求学之必要。义净认为，唐僧海路西游者，最好先在这里学习一二年再行。这是因为佛逝可以提供学习西语、了解西方知识的便利条件。以后踏义净足迹无不按此为寻而成者。唯一跟义净同行的善行也因中途染病，不堪困苦，从室利佛逝返回国。此时义净只身一人继续沿马六甲海峡西行。他的求法意志深深感动了室利佛逝国王，国王给予他经济上的巨大支助，并赠给他一艘舶船。友邦的真诚极大地鼓舞了义净。其后义净到达罗瑜国（今马来半岛南端）休停约两日转向羯茶国（今马来半岛西岸槟榔屿北部）。咸亨三年（672）义净辞还王舶，换船继续北行，约十多日到达裸人国（今尼科巴群岛），再向西进半月余，于咸亨四年二月抵东印度南界海口登岸。

义净在茫茫大海上航行一年有余，冲破千层风浪，战胜艰难险阻，终于踏上了印度次大陆，实现他向往“西天”的神梦。步玄奘陆上丝绸之路后，首航开辟了真正具有文化内涵的、更具有传奇色彩的海上“丝绸之路”。

在耽摩立底国的频都伐昔尼寺，义净见到了该国当时著名的梵僧大乘灯法师。在此居住了一年，主要学习梵文经论（印度教的一种教义佛说）和声论（语言和佛典）。咸亨五年（674）义净与大乘灯同道赴中印度，在中途染病不医又遇到土匪打劫，后跳到泥坑才幸免一死。深夜，经当地同伴搭救才得解脱。随后继续北行，途中险阻不可胜数，终于到达了印度的佛教中心，也可称是当时的最高学府——印度摩羯国的那烂陀寺。

那烂陀寺位于恒河右岸，古王舍城以北三十余里（今印度巴腊贡地区），该寺院规模宏大气势雄伟，它不仅是印度的佛教中心，也不愧为世界佛教的发祥地。在它周围座落着大大小小的五十多所寺庙。在寺内藏有大量佛经和其它书籍，寺内度僧四千多。义净记载说：“僧徒数出五千”可见规模之大。中国西行的先驱者法显和玄奘都曾到此求法取经。义净到达以后拜宝师子和智月两位法师为师，学习经、论、律三藏佛学。他广泛交佛友，虚心求教，刻苦习法。一住就是十个春秋，译出《根本说一切有部毗奈耶颂》和《一百五十赞佛颂》等经卷，受到印度佛师的敬慕。

在印度期间，义净遍礼佛迹。玄奘所到之处他皆巡行。他还到佛陀觉悟成佛的菩提树金刚座朝圣。圣佛伟迹激荡胸怀。此时他仿佛置身于佛国仙山而领悟到佛的无限、无量、无畏、无我的崇高境界。他还常幸游王舍城和印度的名山大川，为了寻觅玄奘足迹，甚至巡游到了大雪山以北阿富汗的巴尔赫的另一佛教中心“新寺”。

垂拱元年（683）义净终于求经功满，离别了旅居十载的那烂陀寺，踏上了归国之途。回经重返羯茶国和室利佛逝等诸国，都受到热情接待。义净所到之处皆设台施讲，宣扬佛法，倍受敬仰。（图/文 济南义净寺）