与法显、玄奘齐名的高僧义净法师：中国古代海上求法第一人

千年前，古代海上丝绸之路历经开拓、繁荣，商人云集、货物如山，中国的茶叶、瓷器、丝绸从这里走向世界，世界的香料、珍珠、胡椒从这里来到中国，“涨海声中万国商”！

在古代海上丝绸之路上，不仅有商业贸易上的蓬勃发展，还催生了文化的融合共生。唐代义净法师一路泛海，将400余卷佛教经书带回中国。

义净法师是第一个从海上赴印度求法的僧人，在玄奘、法显两位从西域陆路去印度西游之后，成为我国早期最为杰出的佛学家、翻译家和旅行家。义净法师自印度回国后到玄宗开元元年（713）圆寂，十八年间，共译出经书107部、428卷、50万颂。

他不仅是行走在海上丝绸之路上高知名度的历史人物之一，更通过《大唐西域求法高僧传》和《南海寄归内法传》两本著作为我们记载了海丝之路沿线东南亚国家的所见所闻。

义净（635-735）俗姓张，字文明，山东济南长清张夏人，幼年时“仰法显之雅操，慕玄奘之高风”，发愿要效法其德行，做一名佛门信徒。七岁时便辞亲落发到山东济南城郊四十里外的土窟寺出家为僧。初拜善遇法师为亲教师（传授佛法与经论），拜慧智禅师为轨范师（施教戒律与礼遇、行为），开始了漫长的僧侣生涯。义净是继玄奘之后最通晓梵文的佛教高僧，被称为中国佛教三大翻译家之一。

贞观十九年（645）玄奘经由西域丝绸之路，从印度取经回长安，住慈恩寺，创“法相宗”，译讲佛经，著《大唐西域记》，太宗皇帝亲为其作“圣教序”。公元652年由他亲自设计营造了慈恩寺塔（即大雁塔）。“浮图高耸，万法归一。”时义净年方十七，倍受震动和激励，暗暗发誓，定要习大师之雅操，继唐僧之宏志，拟步玄奘后尘，赴西天印度求法学习。

说到玄奘和义净西行取经，离不开他们所走过的那条著名的“丝绸之路”。丝绸之路始于西汉时期，西汉以前，前秦时期已孕育发展。西域诸国与中亚地区已有间断的小规模商贸往来。到汉武帝建元三年（前138）派遣张骞出使西域，始全面开通了中国（本土）与西域乃至中亚的商旅通道。到了隋、唐，丝绸成为西人抢手之货，“丝绸之路”应运而生。所谓“西域”，从狭义上讲，是指葱岭以东，凡疏勒、敦煌间、天山南麓及昆仑北麓的广大地域，包括今天新疆全境概属西域；广义上讲，指葱岭以西，凡葱岭至地中海间许多地方，也统称西域。这是指陆路丝绸之路而言。玄奘和法显先后由此往返印度和中国。到了唐宋时代，由于国内外航海技术的发展，越过葱岭的那条艰难的陆路通道，开始渐渐为印度洋及南海一带的海路交通所代替。我国早期形成的出海口岸，主要有广州、泉州、扬州三处。到中亚去的商船多由这三处走越南湾，过马六甲海峡到达印度洋。这就开辟了又一条海上的“丝绸之路”。这条海上丝绸之路为义净选择取海路西行创造了条件。

义净在济南土窟寺28年，苦心修炼，娴习群书，博通古今，潜心效法先师德行，20岁始受佛教具戒法规，又以数年时间精习律典，35岁时已成为一名造诣匪浅、意志坚贞的律藏法师了。

唐高宗咸亨一年（670）义净决定赴印度，他几赴长安探访出游途径，拟定远征计划，得到众多同仁支持。由于玄奘之举成功在先，义净的此番举措与玄奘“潜出长安”不同，也得到了当时朝廷的支持。行前他“重归故里，亲请大师，师乃教诲曰：‘尔为大缘，时不可再，激于义里，岂怀私恋？吾脱存也，见尔传灯，宜即可行勿事留顾。观礼圣踪，我实随喜，’义净“既奉慈听，难违上命。”终于咸亨二年（671）37岁时毅然登程，决意取海路赴天竺（印度）佛国，时玄奘死后七年矣。据载，义净出游从广州起航，广州古称“番禺”，当时是中国去印度的主要海港。当时广州千帆万舟、商旅云集。外国商贸主要集中旅居在蕃坊之地。今天的广州光塔寺，又称怀圣寺，就是唐代的江岸出海码头和贸易区，现在它已离江边一华里多，可见千年的沧桑巨变。据考证，当年义净可能就暂居在怀圣寺和制旨寺，由此乘外国商船出海当是属实。当时义净即将出发时，“得同志数十人，及将登舶、余皆退罢，净奋励孤行备历艰险”。

广州光塔

时正是十一月天气，随义净者仅有弟子善行一人。他们冒着惊涛骇浪附舶广州、举帆南国、振锡西天，经受了巨大的意志考验。不到一个月他们首先到达室利佛逝（今苏门答腊东南部），义净在此停留了六个月，主要学习掌握了梵语文，此后成了他学习交流的主要语言工具，由此可见义净的聪慧和刻苦。据义净记载，南海诸州的佛教，“盛多敬信人无国主，崇福为怀，以佛逝郭下僧众千余，学问为怀，并多行钵，所有寻读乃与中国不异，沙门轨仪，悉皆无别。”该国高僧释迦鸡粟底与当时印度著名的羯罗茶寺，那烂陀寺高僧齐名，并甚通因明、瑜伽、中观，有部诸律学，与义净交往十分密切。义净专译介了他的《手杖论》。（图/文 济南义净寺）