开门立派的黄檗高僧
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开门立派的黄檗高僧

开门立派的黄檗高僧

崇祯十七年(1644),甲申之变。这年三月,隐元禅师主席黄檗八年后,写下一篇《请亘信行弥法弟住黄檗启》,把法席让给师弟亘信行弥和尚,便前往浙江海盐金粟山广慧寺,去省觐本师费隐通容禅师。住山黄檗之前,亘信行弥禅师先后住持南安大罗山栖隐禅院,中兴漳州南山寺,成为开创临济宗南山派的黄檗高僧。

亘信出家于南安雪峰

南山寺,位于漳州芗城区九龙江南畔的丹霞山麓,南面背靠丹霞山,北面朝向九龙江。据《龙溪县志·古迹》记载,南山寺原名“报劬崇福禅寺”,是唐开元年间(713—741)太子太傅陈邕所建。据明万历《漳州府志·寺观》卷之十二载:“南山报劬崇福寺,在城外南厢,初名延福禅寺。宋乾德六年,刺史陈文颢重修,名报劬院,后改曰崇福,今以报劬崇福并称。元至正九年重建,国朝永乐间修后改院为寺。”山门匾额“南山寺”三字,为明末大学士黄道周所书。

开门立派的黄檗高僧

据《南山寺志》记载,释亘信(1603—1659),明崇祯年间(1628—1644)漳州南山报劬禅院(即今南山寺)住持,临济宗第32代,费隐通容禅师法嗣。亘信,字行弥,厦门同安蔡氏子。12岁时,随母往南安梅山雪峰寺拜佛,参见该寺住持止安上人,见其慈眉善目,和蔼可亲,顿生欢喜、仰慕之情。十七岁时,在梅山雪峰止安禅师座下剃发。不久,移住长泰石狮岩。

亘信得法于福清黄檗山

亘信在修学中感悟到,古人所讲“真参实悟”的话不假,于是多处游方参学。先到鼓山叩见博山无异,并受具戒,后又掩关于南安圭峰报亲寺之东庵。有一天,亘信扫地汗出,清风袭体,通身爽快,乃拍掌笑道:“好个出身处,时人不自知。”亘信一下子明白:“悟后不参古人言句,不肯见人,是大毛病。”

崇祯年间,费隐通容禅师住持福清黄檗期间,亘信启关直往黄檗,依费隐通容禅师学法,与隐元禅师成为同门。一日,费隐禅师在说法时发问:“何为宗门大旨?”亘信顿然有所悟,答云:“去住原非我,棒喝不是他,一个云门饼,好送赵州茶。”

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有一次上堂,费隐和尚对亘信讲:“欲识佛性,义当观时节。因缘时节若至,则如迷忽悟,如忘忽忆。试对此作一偈看。”亘信作一偈曰:“数载觅心不见心,承师捧下且翻身。一生伎俩从斯丧,赢得条条一个人。”从此机缘峻峭,当仁不让。费隐禅师以此印可亘信,亘信成为费隐禅师法嗣。

亘信住持漳州南山寺

崇祯八年(1635)腊月初八,费隐和尚方付拂子于亘信,此时亘信年三十二。第二年,温陵檀越请亘信住南安大罗山栖隐禅院,后住南山报劬、福州兴国雪峰、漳浦岱山九云、惠安平山、泉州招庆等刹。

据《新续高僧传·报劬禅院沙门释亘信传》记载:崇祯十一年(1638)春,亘信往金粟省觐本师费隐通容,“复回黄檗,助隐元建兴大殿”。崇祯十五年(1642)冬天,费隐和尚请专使持源流祖衣付与亘信。亘信举起示众道:“此是小僧生平,直不藏曲,须知当败缺处,正是得力处;凑泊不上处,正是立地处久立。”

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亘信住持漳州南山寺时,南山住僧达数百人,均为临济各派子孙,实为临济宗门一大丛林。但因派系混杂,各立门户,自相纷争。亘信禅师乃为大众开说“非我非他”,以破掉“我执”,开创“喝云法派”。从此,南山寺成为临济宗喝云派的开宗祖庭。

亘信住持黄檗山

亘信禅师是接到隐元禅师的邀请后,于崇祯十七年来到福清黄檗山的。隐元禅师在《请亘信行弥法弟住黄檗启》中,真切表达渴望亘信行弥法弟代替他住持黄檗的殷殷之情。隐元禅师说,开宗立派传承宗师之风,最重要的是要靠“莫逆心腹”,开辟正法道场、掀翻祖道,“妙在彻骨弟兄”。要靠“家里人成家里事”。既然法兄弟们“爪牙早已完全”,那就要“肝胆繇来共赤”。亘信行弥法弟“德涵海岳,道契尘寰,一脉长悬,隐隐清弹霜夜月,双峦并峙,重重流露洞中春”。所以,我由衷迎请法弟来黄檗住山,还望慈悲仁义的法弟许可。而且“因缘出现,正值斯时”,“宾主圆融,莫非此际”。黄檗山的僧众瞻望法弟道风已久,地方士绅也渴望法弟来开示弘化。法弟若来黄檗登狮子座,实乃万福道场锦上添花。我和黄檗两序大众,恭候法弟持白杖主法黄檗,亲自聆听狮子哮吼,这才是“快平生之愿”的大吉之事,以此“满足旷劫之心,庶浪子知归,山灵有幸”。接到隐元禅师的“邀请函”后,亘信禅师不负众望,来到黄檗升座主法。

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在隐元禅师离开黄檗去金粟、福严、龙泉期间,住持黄檗的亘信行弥禅师,写下《请隐元禅师回山书》。顺治三年(1646)正月二十五日,隐元禅师回到黄檗道场,时年五十五岁。此时的天下笼罩着风尘,而古刹的山色溪声依旧。隐元禅师感慨万分,吟出“一别寒岩阅两春,五湖佳景眼中尘”之句。

在隐元禅师回黄檗前夕,亘信禅师已经回到泉州,两人并未见面“交接”。亘信禅师走前写了一封“请隐元禅师回山”的书信。道光《黄檗山寺志》“第四代行弥亘信禅师”一条,收录了这封信。但此事在《隐元禅师年谱里》没有记载。亘信禅师写到,我生平疏懒,不堪为人师范,素作支遁记,以养病躯。黄檗祖席如此重要,非法兄道德光大,莫能振其弘规。所以,还是请法兄早日回山,“以安常住,慰四众之望”。

支提阅藏雪峰圆寂

亘信禅师住持南山寺期间,每当开坛讲经,远近缁素人士云集,前来闻法者常达五六百乃至千人以上,德重道高,名振一时。省内诸多禅寺,纷纷恭请其开坛传法,如闽侯大雪峰寺,怡山西禅寺,福清万福寺,泉州大开元寺和承天寺等。顺治十三年(1656),应宁德县支提山万寿禅寺方丈之请,前往结夏安居,借此参阅三藏十二部经典,深入经藏,并在该寺说法传戒。此后,复返闽侯大雪峰寺驻锡。

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据《五灯全书·福州雪峰亘信弥禅师》记载:顺治十六年(1659)初秋,亘信染有微疾,但他谢绝医药。七月十五中元日,亘信依次遗嘱后事,一切不循世。到了夜半,命侍者备汤澡浴,众弟子环立侍候。到十六日凌晨鸡鸣,便更衣端坐,问首座照彻禅师道:“芙蓉来作什么?”照彻答道:“造一座无缝塔。”亘信问:“几工造就?”照彻回答:“不费工夫。”亘信说:“好生瞻仰。”照彻礼敬退下。亘信又问明照禅师:“吾示汝妙湛圆寂,不以世求。心性无染,本自圆成。但离妄碌,即如如佛。”

到卯时,众请遗偈。亘信说:“往往说了死不得,要行便行,用偈作什么?”遂跏趺而逝。世寿五十七,僧腊四十。奉全身塔于雪峰之麓柽洋,宫詹学士周廷镳撰塔志铭。此塔后改移漳州南山寺。

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内容来源:2024年3月14日《海峡都市报》“海都新闻”

作者:白撞雨

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