云门寺开山祖师：文偃禅师的辉煌一生

偃祖既是云门寺的开山祖师，也是禅宗一花五叶之云门宗的开宗祖师，其开创的云门宗在北宋有着引领时代的广泛影响，令禅宗从宫廷士大夫到士民百姓都得到欢迎和普及。其辉煌的一生，按《云门山志，1951年》摘录如下：

四十世云门文偃禅师

一、幼年儿童及沙弥时代

师讳文偃，晋张翰十三代孙也。翰吴人，初仕于洛，后休禄返里，徙于江浙，故胤及我师生于嘉兴（县名今属浙江省），时唐懿宗咸通五年甲申（公元864）也。

师面丰颊，精锐绝伦；目纤长瞳，子如点漆；眉秀近睫，视物凝远，敏质生知，慧辩天纵，才数龄，读书过目不忘，谈吐与常童异，人已知其终非池中物矣。

以师夙负灵姿，为物应世，故年甫十五，（唐僖宗乾符五年戊戌——公元878年），即投嘉兴空王寺礼志澄律师出家，并受沙弥戒焉。受十支戒后，谨遵律仪，澄公深器重之。

四十世云门文偃禅师

二、壮年受具及参方时代

师年二十一（唐僖宗中和四年甲辰——公元884年）受具足戒于常州毗陵坛，禀具后还侍澄公讲数年，穷探律部，博览无遗。

年二十六（唐昭宗龙纪元年己西——公元889年）以毗尼既严净，而己事尚未明，乃辞澄公往游方。初至睦州（隋置，宋废，即今浙江建德县）闻有老宿隐于古寺，织蒲履养母，遂往谒之，老宿名道踪禅师，乃黄檗断禅师之法嗣也。知道不偶世，引远自处，潜居古刹，虽高蹈，而为世所慕，凡应接来者，关钥高险，机辩峭捷。见师才至，（碑铭则载师先与睦州来往数月）即闭却门，师乃扣门，州曰：“谁？”师曰：“某甲”州曰：“作甚么？”师曰：“己事不明，乞师指示！”州开门一见又闭却，师如是连三日扣门，至第三日，州开门，师乃拶入，州即擒住曰：“道！道！”师拟议，州以手推出日：“秦时镀轹钻”，遂掩门，损师右足。师从此悟人，既而咨参数载，深入堂奥。州知其终为法门柱石，因语之曰：“吾非汝师，今雪峰（山名，在福建福州）义存禅师，可往参承之，无复留此”。师依旨辞睦州南下。

时师年三十一（唐昭宗乾宁元年甲寅——公元894年）策杖入关，到雪峰庄，见一僧，乃问：“上座今日上山去那？”僧曰：“是”,师曰：“寄一则因缘问堂头和尚，只是不得道是别人语。”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众才集，便出握腕立地曰：‘这老汉项上铁枷何不脱却？’”其僧一依师教，雪峰见这僧与么道，便下座拦胸把住曰：“速道！速道！”僧无对，峰拓开曰：“不是汝语”。僧曰：“是某甲语”。峰日：“侍者将绳棒来”！僧曰：“不是某语，是庄上一浙中上座教某甲来道”。峰曰：“大众去庄上迎取五百人善知识来”。师次日上雪峰，峰才见便曰：“因甚么得到与幺地？”师乃低头，从兹契合，温研积稔，遂密以宗印付师。后雪峰迁化，学徒问峰佛法付谁，峰曰：“遇松偃处住。”学徒莫测，偃者盖师之法号也。故雪峰后不立尊宿。

师参罢出岭，遍谒诸方，历十七载，覈穷殊轨，锋辩险绝，世所盛闻，备载《广录》中《游方遗录》。

云门寺祖师殿内云门大师真身龛

三、晚年为人天眼目时代

后梁太祖乾化元年辛末（公元911，时师年四十八），造曹溪（即曲江马坝南华寺）礼塔，旋行抵灵树（山名，在韶州附近，确址待考）知圣禅师道场，冥符灵树接首座之说。初，知圣禅师住灵树数十年，不请首座，有劝请者，树曰：“吾首座已出家。”久之又请，树日：“吾首座已行脚，悟道”。久之又请，树曰：“吾首座已度岭矣，少待之”。一日，忽令击钟三门外接首座，众出迓，师果至。树见师即迎笑曰：“奉迟甚久，来何暮耶”？直请入首座察解包。（相传灵树世世为僧不失神通）

后梁末帝贞明三年丁丑（公元917，时师年五十四），广王刘岩（后取《易》“龙飞在天”之义改名龑）将兴兵，欲就灵树决可否，树前知之，乃潜书秘函中谓师及各门弟子曰：“吾灭后必有贵人来为吾荼毗，请以此函遗之。”

翌年（贞明四年戊寅——公元918，时师年五十五），广王刘龑果至。树预测其至，乃升堂珈趺而寂，及王至已灭矣。王询其遗示，门人出函奉之，王启函得书云：“人天眼目，堂中上座”。乃命为树荼毗，获舍利，塑形于方丈；并诏师入见，赐紫焉。

越年（贞明五年己卯——公元919，时师年五十六）广王命韶州牧何希范具礼请师继灵树法席（见《广录》中《请疏》），师于是据灵树筵，说雪峰法，凡历四载，参谒者接踵。

后唐庄宗同光元年癸未（公元923，时师年六十）师请移庵，广王俞允，乃领学者赴乳源云门山，鼎革废址，大新栋宇，历五载毕功，于后唐明宗天成二年丁亥（公元927，时师年六十四）工竣之日，广王赐“光泰禅院”额。

后晋高祖天福三年戊戌（公元938，时师年七十五）师赴南汉王刘龑诏入阙，对答有容，洞韫元机，王皈敬倍加，欲授师左右街大僧录，谦逊再三而免，翌日赐师号曰“匡真大师”，延驻浃旬，赐名香药品等送还。厥后每年频有颁赉。

后汉隐帝乾佑一年即南汉王刘晟乾和七年己西（公元949，时师年八十六）四月，师示微疾，忽谓学徒日：“吾当行矣”。乃命侍者奉汤，师付汤椀于侍者日：“第一是吾着便，第二是汝着便。”乃修表以告别汉王，扎遗诫以嘱咐徒众，（《遗表》及《遗诫》均见《广录》）付法于白云山（在韶州）实性志庠大师，遂于四月初十日子时坐化。是月二十五日，诸山尊宿四众道俗千数百人，送师入塔，依师训塔于当山方丈内。

师寿龄八十六，僧腊六十六，坐道场凡三十年，风流四表，大弘法化，天下学者望风而至，登堂入室者不可胜数，得旨嗣法者七十六人。其开示法语等备载于《广录》内之《对机室中语要》《垂示代语》及《勘辨》等章。师之法道,世宗仰之,目之曰“云门宗”。

四、寂后示瑞

其后十五年（宋太祖乾德元年即南汉王刘鋹大宝六年——公元963）癸亥（碑铭则云后十七年，但由己酉至癸亥前后仅十五年耳）八月，有雄武节度推官阮绍庄，梦师以拂子招曰：“为我寄语秀华宫使特进李托，托他奏闻，为吾开塔”。时托奉使韶州监修营诸寺院，因得绍庄之语，奏闻汉王，王谕韶州牧梁延鄂至云门山启塔，见师颜貌如昔，髭发犹生，旋奉旨迎入内廷供养月余送还山，因改寺为“大觉禅寺”，谥大慈云匡圣弘明大师。

宋仁宗庆历七年（公元1046）有叛寇唐和过寺，将欲为害，师现身在空，唐和感悟，寺中首僧霸因而招降。宋哲宗元佑八年（公元1093），赐师号觉化大师。

师之肉身，迄今千年有奇矣，仍栩栩欲活，趺坐云门祖堂内也。

图/文 云门山大觉禅寺