莆田广化寺与福建佛学院僧众解夏安居圆满
佛教

莆田广化寺与福建佛学院僧众解夏安居圆满

8月12日,莆田南山广化寺僧团、福建佛学院僧众解夏、自恣竟,安居圆满。(图片来源:凤凰网佛教 摄影:莆田广化寺)

8月12日,莆田南山广化寺僧团、福建佛学院僧众解夏、自恣竟,安居圆满。(图片来源:凤凰网佛教 摄影:莆田广化寺)

礼请本性法师为持律依止律师(图片来源:凤凰网佛教 摄影:莆田广化寺)

礼请本性法师为持律依止律师(图片来源:凤凰网佛教 摄影:莆田广化寺)

僧侣齐集大雄宝殿内,和合解夏自恣。(图片来源:凤凰网佛教 摄影:莆田广化寺)

僧侣齐集大雄宝殿内,和合解夏自恣。(图片来源:凤凰网佛教 摄影:莆田广化寺)

自恣法会现场(图片来源:凤凰网佛教 摄影:莆田广化寺)

自恣法会现场(图片来源:凤凰网佛教 摄影:莆田广化寺)

礼请本性法师(图片来源:凤凰网佛教 摄影:莆田广化寺)

礼请本性法师(图片来源:凤凰网佛教 摄影:莆田广化寺)

莆田广化寺、福建佛学院僧众于大雄宝殿受功德衣(图片来源:凤凰网佛教 摄影:莆田广化寺)

莆田广化寺、福建佛学院僧众于大雄宝殿受功德衣(图片来源:凤凰网佛教 摄影:莆田广化寺)

莆田广化寺、福建佛学院僧众于大雄宝殿受功德衣(图片来源:凤凰网佛教 摄影:莆田广化寺)

莆田广化寺、福建佛学院僧众于大雄宝殿受功德衣(图片来源:凤凰网佛教 摄影:莆田广化寺)

2022年8月12日,岁次壬寅七月十五,僧解夏自恣日,亦名称佛欢喜日。莆田南山广化寺僧团、福建佛学院僧众解夏、自恣竟,安居圆满。

《解夏经》云:“解夏十五日,清净行律仪,五百苾刍众,悉断烦恼缚。”

故众僧安居,九旬修道,精炼身心,后又和合自恣,纵宣己过,如此僧团和合共进,令诸佛欢喜。一结一解佛欢喜,去惑归真识本性。

8月12日下午13时30分,莆田南山广化寺与福建佛学院男众部僧侣齐集大雄宝殿内,和合解夏自恣。安居的首日成为结夏,圆满收官之日为解夏。本次自恣法会,由六人出班,二人执香,恭诣尊客堂礼请本性法师为持律依止律师。何谓自恣?《行事钞》卷十三云:

“然九旬修道,精练身心。人多迷己,不自见过,理宜仰凭清众,垂慈诲示。纵宣己罪,恣僧举过。内彰无私隐,外显有瑕疵。身口托于他人。故曰自恣。”

自恣,音译钵利婆剌拏,新译随意。夏安居结束后,由自己主动恣请他人指出自己所犯过失,称为自恣;或者说随他人之意举发自己所犯之过错,是为随意。自恣具有与布萨同样的清净身心的功能,不同的是,在时间上,僧团的布萨是每半月半月诵戒,自恣则在每年结束安居的日子进行。对集中三个月修行成果的回顾,忏悔过失也收获果实,因此也就具有比布萨更为深远的意义,是全面考核僧格的一项制度。《业疏》卷二十一曰:

“十诵云,云何自恣?摄众僧故;善恶相化故;以出过罪,如法清净故。伽论云,欲令诸比丘不孤独故;各各忆罪,发露悔过故;又以苦言调伏故;又得无病安稳故;自意喜悦故;清净无罪故。”

一切僧法中以说戒和自恣为摄僧根本,出家五众必须共同遵守。自恣本是众法羯磨,包含了两个羯磨,一个是差自恣五德,能所必须五人,第二自恣羯磨是五人法,必须要有五比丘。若僧数不满五人,就只能改作对首自恣;若只有一人,则开为一人心念自恣。其中举罪五德即(一)知时不以非时,时者时宜,知道何人能够忏悔即举罪,何人暴戾就不能举罪;(二)如实不以虚妄,举罪必须有见闻疑三根的证据,不可凭空捏造;(三)利益不以损减,举罪目的是为了对方忏除清净,美名外扬;(四)柔软不以粗犷,(五)慈心不以瞋恚,即是慈悲济拨,令彼诚心改过,不致心生恼恨。最后,本性律师云:

“今日大众,如法如律,自恣已竟,名曰解夏。虽然如是,律制犹严,准安居犍度云:“四月十六日安居,至七月十五日夜分尽讫,方名解夏已竟。若明相未出,夜分未尽,不得出界。若出界者,仍名破安居”,准律所明,不得衣施。各人照旧精勤行道,不得放逸。自恣已竟,大众起座,合掌回向。”

由此,比丘因安居期间自恣又添一岁,戒腊增加,实现个人僧格的升华,僧团因此增长道气,是检阅僧团道风和学风的具体实践之一,实乃令正法久住之行持。故近代佛门泰斗虚云老和尚开示云:

“自恣仰凭大众,互相恣谏,勿吝悔改。纵宣己罪,恣僧举过,内彰无私隐,外显无瑕疪,互相砥砺,补助精修,以张我佛圣制,培植良才,成就法门大器。”

律中诸比丘结夏安居期间约定三月止语,安居结束自恣后往见佛陀,遭到了佛陀的呵斥,不应受持不语的哑羊外道法,佛法修行贵在良师益友劝导策进,互相监督策励修行。若都止语,有错无法指出,犯过不能忏悔,有疑不能请问,所谓“展转相谏相教忏悔”,其意在兹。因此佛陀制令出家五众安居结束后,必须请五德为自己举罪,有错即改,有罪即忏,恶者调伏,善法增长,摄取众僧清净和合共住。

8月13日(农历七月十六)晨朝7时30分,莆田广化寺、福建佛学院僧众于大雄宝殿受功德衣。律中,比丘们安居结束后前往礼见世尊,路中遇到大雨打湿了僧伽棃,不堪重负而疲惫不堪,佛陀慈悯比丘安居后外出游化的种种不易,因此开许前安居比丘安居竟受功德衣。何谓功德衣?《四分比丘戒本疏》卷二云:

“此所守衣梵名迦絺那衣。此云坚实衣也。此衣以是坚实财成。又令施主受坚实报。复令众僧生得五利坚实功德。一长衣不说净不犯长罪。二于三衣中随留一衣不犯离宿。三得展转食。四得别众食。五食前食后入聚落不须嘱授。”

功德衣,梵语迦絺那衣,又作迦提、羯絺那,译曰坚实、功德。是佛陀住世时,为赏劳前安居人坐夏有功而制。受此功德衣,可获五利即畜长财、离衣宿、背请、别众食、食前食后至他家。出家五众和在家二众,都可以向众僧布施功德衣。如法洗净、缝制、染成坏色的五衣、七衣和大衣,都可以作功德衣受持。非法衣不能受成功德衣。

最后受功德衣竟,大众如是回向:

受衣功德殊胜行,无边胜福皆回向。

普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。

十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨。

摩诃般若波罗蜜。

至此,莆田南山广化寺、福建佛学院2022年安居圆满,众僧欢喜,檀信欢喜,诸佛欢喜。愿众僧和檀信借此因缘精进增上,不负如来殷殷期盼也。(文/通愿法师)

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