佛弟子如何尽忠尽孝？本性法师讲述两点体会

编者按：2022年8月9日（农历七月十二），为迎接即将到来的佛欢喜日，莆田广化寺举办《地藏菩萨本愿经》诵讲法会。福建省佛教协会常务副会长、福建佛学院院长、莆田广化寺方丈本性法师领众诵读《地藏菩萨本愿经》，并以《大兴供养 为母说法》为题，开示法要。莆田广化寺僧众与福建佛学院师生等参加。本性法师开示全文如下：

福建省佛教协会常务副会长、福建佛学院院长、莆田广化寺方丈为大众开示（图片来源：凤凰网佛教 摄影：王枫涛）

本性法师拈香（图片来源：凤凰网佛教 摄影：王枫涛）

四众弟子聆听本性法师开示（图片来源：凤凰网佛教 摄影：王枫涛）

四众弟子聆听本性法师开示（图片来源：凤凰网佛教 摄影：王枫涛）

有道是：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。

今天，广化寺常住借农历七月十五佛教多节叠加的殊胜日子即将到来之际，举办诵讲《地藏菩萨本愿经》法会，为大家消业植福，功德可谓无量。

关于《地藏菩萨本愿经》，不仅文辞优美，而且思想丰富。今天，我想谈谈其中两点，也就是：一、尽孝父母；二、尽忠国家。

作为四众弟子，如何尽孝，如何尽忠？从《地藏菩萨本愿经》中感悟，我的体会是：一、大兴供养；二、为母说法。

关于“大兴供养”：

“大兴供养”，句出《地藏菩萨本愿经》之第一品。

供养形式，多种多样。《地藏菩萨本愿经》就谈有婆罗门女为救堕落无间地狱的母亲，大兴供养。

佛教说，诸供养中，法供养最为殊胜；诸布施中，法布施最具功德。佛陀一生，以法为赠礼。历代祖师，也是一样。由此，有了人类文明的瑰宝：佛教的经、律、论。

佛陀当年，为半偈舍身。这一偈为：诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。古人也说：朝闻道，夕死可也。可见，法布施、法供养，最尊最贵、最珍最稀。为此，我们的大兴供养，要以法供养、法布施为主要，为优先。

关于“为母说法”：

“为母说法”，也句出《地藏经》之第一品。

佛教有《父母恩重难报经》。《地藏菩萨本愿经》也是著名孝经。经中就谈，佛陀曾于忉利天宫为母说法。我们僧人，剃度出家，次为解脱生死，但首要，却是为了报恩父母，以为僧功德、以弘法功德，回馈回向在世或非在世的父母，乃至延展到历代的宗亲，当下的君亲师等。可见，为母说法，是《地藏菩萨本愿经》中大兴供养的殊胜方法之一。

今天，在座四众弟子中，有的为人父母，有的为了父母。既然，《地藏菩萨本愿经》启示我们，“为母说法”很重要，很必须，那么，除了《地藏菩萨本愿经》中有征对性地为母说法的方法内容之外，我们通常还应为父母说些什么法呢？这里，我不避自我浅薄，只为天下父母，也包括我自己的父母，遂将各经要义，作些梳理、节要，整理出如下几点，供大家“为母说法”时参考：

一、皈依佛法僧

皈依三宝，这是信仰的基础、基本，也是依止、依归。佛为觉悟、法为真理、僧为清净。为母说法的功德殊胜，莫过于引导父母皈依三宝。

二、解脱身心灵

四众弟子，学修佛法，终极目标，多为超越烦恼、超越生死。烦恼与生死的超越在于身心灵的解脱。此身指生理现象，如生老病死。此心指心理现象，如贪嗔痴慢疑。此灵指灵性，灵性不明者，如信仰虚无、没有敬畏、否定三世、否定六道、否定因果、否定轮回、否定地狱、否定佛国。为此，对凡夫而言，超凡入圣、花开见佛的真功夫，在于解脱身心灵。

那么，问题来了。皈依佛法僧之后，如何解脱身心灵呢？我以为，可从如下几个次第方法去学修。也就是，要做好五个坚守：

1、坚守信愿行

关于信。就是信佛法僧，就是信自己，因为自己也有佛性，自身也是法的道场，终将成佛。

在《地藏菩萨本愿经》中，婆罗门女的母亲，因为“常轻三宝”“不信因果”，所以，便堕入无间地狱。因此，婆罗门女便千方百计，千辛万苦，大兴供养，要拯救其母于倒悬。

可见，信为菩提本、信为功德母，信之一字，学修之始。没有信仰者，其人生是危险的。

关于愿。佛教有总愿、别愿、长期之愿、短期之愿。如四宏四愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

大愿心起，法力无边。地藏菩萨，如《地藏菩萨本愿经》所言，有“威神誓愿”：众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。为我等赞叹，为我等榜样。

关于行。指行动、实践、贯彻、落实。有信了，有愿了，怎么行？那就是要：闻思修。

2、坚守闻思修

关于闻。眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香、味、触、法。佛教讲六根互通，耳能闻，鼻也能闻，眼也能闻，其他之根亦如。《地藏菩萨本愿经》说，“闻地藏名”“合掌赞叹”“超越三十劫罪”。可见，闻佛圣号，闻佛妙法，功德巍巍。

关于思。闻过而思。理性的信仰，鼓励思考，具备两大特色，一是允许怀疑；二是经得起验证。佛教允许四众弟子怀疑佛陀，所以，有著名的“十不盲信”之说。佛教也允许四众弟子验证佛陀，佛陀说的好是否做的好？是否知行合一？是否言行一致？是否学修一体？是否内外兼修？时空与历史证明，佛陀如真金，经受住了真火锤炼，真正经得起怀疑，真正经得起验证。

佛教说：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。闻而思之，怀疑后信之，验证后信之，才更坚定，才更久远。为此，《地藏菩萨本愿经》才语重心长地要我们：“谛听谛听，善思念之”。

关于修。修即修证、修炼。修之一字，在佛教中，有其特别的份量。因为，佛教信仰系统中，如果只有学，没有修，那都是不靠谱的，那都是水中花、镜中月、如露如电、梦幻泡影，只有实实在在的修炼、修证，才能修入法因、证入法果。

那么，如何修才是正途与捷径？我认为，要戒定慧。

3、坚守戒定慧

关于戒。戒为佛教命脉，是僧团列车前进的轨道。为此，佛陀于遗教中，就教诲，要以戒为师。

作为四众弟子，诸戒中，五戒是最至关紧要的。征对俗众，也就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。在《地藏菩萨本愿经》中，屡屡警告：“或杀或害……违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱”。

关于定。戒生定。定的方法很多，如坐禅、念佛。中华汉传禅法很多，要者如默照禅、话头禅、止观禅、念佛禅。念佛方法，更是甚多。无论禅或净，或禅净双修，都是为了一心不乱、一念不生。

关于慧。定生慧。慧是智慧、般若，而不是知识、技能。佛教认为，智慧是内生的，而知识是外学的。掌握了智慧，就意味着掌握了规律。佛教的智慧，很多，智无量，慧无穷。我认为，其中重要的一个智慧系统便是空有中之道。

4、坚守空有中

关于空。空在佛教，非指空空如也的空，而指世间万象，没有自性，因缘终将离散，终将灭亡。

空的结论，基于因缘之说。因缘，所以生灭；生灭，所以无常；无常，所以无我；无我，所以苦空。这空是绝对的，佛教谓之真空。因此，真空意味着没有主宰，不可把握。基于此，一旦因缘散灭，该放下时应放下，放下了就自在，自在了就解脱。

关于有。有的概念，或者说现象，也基于因缘。事物的因缘，常常是互为因缘的；互为因缘，所以互相联系；互相联系，所以互为因果。

因果，意味着可以自我主宰。因为，造好因，结好缘，因缘结合，便是好果。自我主宰，便是命自我立。所以，佛救自救者。佛教无法救度无缘之人。而且，事物因缘虽然终将离散，虽然真空，但事物因缘聚合时，却是有的。这里有茶杯，这里有桌子，这里有人类，这里有佛教。佛教称此有为妙有，意为现象有、相对有。因为妙有，故当珍惜，也有快乐，要予提起，应当精进。有奋斗，就会有硕果，功夫不负有心人，妙有的功德也是明显可见的，比如《地藏经》就告诉我们：“善男子、善女人，自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形象，乃至教人塑画，所受果报，必获大利”。

关于中。中即中道，儒家谓中庸，道家为中和。如果仅谈真空，落入消极，甚至绝望。如果只谈妙有，落入执著，甚至极端。所以，要全面地看待因缘，看待空有，要辩证地综合空有，行之中道。这中道，基于辩证，便得无碍，便得和谐，便得良善，便得圆融。

这和善圆，是佛教四众弟子皈依佛法僧与解脱身心灵后的必定要求、必须境界、必然结果。

5、坚守和善圆

关于和。佛教贵和。典型是倡导六和：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均。基于和，才有和平、和谐、和美。

关于善。善是善良、良善。善是人类初心，是诸佛佛性。人之初，性本善。我恩师取我法名为本性，法号为本善，即是由此。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是为佛教”，这四句话，很好地诠释了什么是善。

关于圆。圆是圆融、圆满。既有世俗意义上的美好，又有宗教意义上的神圣。在禅门的沩仰宗，以圆，以圆相，为最高真理，为最真实相。这圆融、圆满，在佛教里，可以说，四大菩萨与四大佛的殊胜与功德，就是其象征，我谓之“八大化现”。这四大菩萨，四大佛，如果我们，能如《地藏菩萨本愿经》所说那样，“至心归敬，瞻礼赞叹”，那么，就能“常在诸天，受胜妙乐”。那么，什么是圆融或圆满的“八大化现”的核心内容？即——

观音菩萨——大慈悲

文殊菩萨——大智慧

地藏菩萨——大誓愿

普贤菩萨——大行动

释迦佛——大坚忍

药师佛——大健康

弥陀佛——大解脱

弥勒佛——大欢喜

这“八大化现”或者说“八大示现”，就是圆的基本要素。需要说明的是，每位菩萨，每位佛，都具备这八大示现，而不是仅为其中之一。为什么针对每位菩萨或每位佛，其殊胜功德，我们多是仅列其一？那是因为，根据众生根机，突出其一，便于相应，这只是方便法门而已。而说“八大示现”，也只是基于众生的根机，为了便于众生，集中精力，依样学修。其实，每位菩萨、每位佛的殊胜功德何止这八种，而是千手千眼，千种万种也。菩萨与佛的自觉觉他、自利利他、辩证无碍、圆融圆满，由此可见一斑。我们为什么要学做菩萨？学证成佛？就因于此。

记得，2021年的这个时期，我们大家也在这法缘堂诵讲《地藏菩萨本愿经》。当时，我谈了《地藏菩萨本愿经》中说到的痴迷众生大苦难、觉悟众生大救度。其实，我们今天，谈尽孝父母，尽忠国家，谈“大兴供养”“为母说法”，也是为了四众弟子们，犹其是，为了信众们能够：面对人生苦难、减少人生苦难、消灭人生苦难；为了救度众生、救度社会、救度世界。同时，大家互相接力，引导我们的父母，也这样做。在这娑婆世界，每个人生，苦难是难免的，这是现实，救度也是必须的，这是使命。

农历七月十五，莆田广化寺的2022年度常住僧团安居时日就要圆满。于此，竭诚谨以我们僧团安居的功德，以及今天诵讲《地藏菩萨本愿经》的功德，回向加持我们的国家，风调雨顺、国泰民安；回向加持我们的寺院，山门清净、海众安和；回向加持我们在座的诸位，千般如意、万般吉祥！特别是，诚以功德回向加持天下的父母、我们的父母。

也诚恳以盼，有如佛陀当年，有如婆罗门女当年，在座诸位，都能随顺因缘，创造因缘，多为我们的国家，多为我们的历代宗亲，多为我们的父母，“大兴供养”“为母说法”。