19位艺术家对佛陀智慧的集体表达!对话“宜休”策展人陈耿龙
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19位艺术家对佛陀智慧的集体表达!对话“宜休”策展人陈耿龙

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19位艺术家对佛陀智慧的集体表达!对话“宜休”策展人陈耿龙

19位艺术家对佛陀智慧的集体表达!对话“宜休”策展人陈耿龙

献给这个繁忙世界的一点空隙——宜休

编者按:6月23日上午,2022中国厦门国际佛事用品春季展如期开幕。走进C3馆中央大厅,一进门的“宜休”一黑一白两个极简风格展厅夺人眼球,这是本届展览特别设置的“展中展”:首届“宜休”艺术特展。

只见正对大门的深灰色五米高墙,写满了数不清的大大小小字体各异的“佛”,这是6月23日开幕日当天,由组委会代表、参展艺术家、策展人、现场观众,共同完成了一幅现代主义巨作“千佛墙”,标志着首届“宜休”特展正式启动。

6月23日,凤凰网佛教对话了“宜休”主策展人、艺术管理学硕士、福建省雕塑学会执行秘书长、福州大学工艺美术研究院研究员陈耿龙,一起听听19位艺术家如何让佛学智慧走进平常百姓家。

19位艺术家对佛陀智慧的集体表达!对话“宜休”策展人陈耿龙

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借信仰的力量,于宇宙万物中,照见自己。

首次呈现!佛事展推出高质量纯艺术特展

首届“宜休”特展,设在2022年厦门春季佛事用品展里,自然与佛有关联。

但“宜休”又是这届佛事用品展里的一个极为特别的“展中展”,具有独立的艺术精神和自然的生活气质。

宇宙万物生于有,有生于无。或许只有当在“无”之时,人们反而才会去深思“有”的真正意义。

在当下的后疫情时代,地球仿佛被拨慢了时钟,突然慢了下来,人们从初期的恐慌和绝望,到今天的悠然面对和积极接受——时代在变,人心也在变。悟心容易息心难。心静,才能观照自己的内心。既然不得不面对生命的脆弱,既然不得不接受生活的无常,那么,“宜休”或许未尝不是一个选择。

“宜休”,不是消极的人生态度,不是“躺平”,更不是不作为。而是以退为进,虽蕴非藏,代表着一种更深层次的精神力量。

“宜休”,是喧嚣时代里留给自己的一点缝隙:静下来,内观,修行,而后远行……

“宜休”策展团队不追求宏大叙事,仅以特定形式的艺术语汇,在空间中勾勒一幕幕人文图景,用一种沉浸式的氛围感,以此来梳理和清晰,如何在时刻变化的世界,找到精神坐标,升阶自己的认知系统,面对震荡,拥抱变化,不慌不忙——用一种余音绕梁的方式。

“做‘宜休’展览,也是一个缘分。在疫情当下,一个人的影响有限,如果有机会做一个从生活层面切入艺术的展览,让佛学的智慧走进平常老百姓家,缓解焦虑,放慢脚步,先行而休……那么无论是对于我个人,还是对当下的疫情时代,都有着特殊的意义。恰好,去年有了这样一个契机,和佛事展组委会一拍即合,由组委会牵头主办,在佛事展的平台上,尝试一场以佛为概念、背景的‘宜休’艺术特展。”

谈起策展的初心和动机,陈耿龙谦卑地说道,“这样的展览,对佛事展是第一次,对我也是第一次策展。原本我只是一个手艺人,我深知一个人的力量很卑微、很薄弱,幸运的是,有了做这个展览的发心以后,一路上得到众多好友的支持——也就是本次宜休策展团队的核心成员:极具艺术天赋的设计师徐瑞先生、深耕艺术市场十年的媒体人程香女士,以及将艺术生活化践行多年的彭晓芃女士。”

策展团队创立之后,透过一年时间的反复沟通筛选,最终选定了19位不同创作领域的艺术家联合参展。

参展艺术家(排名不分先后):

何越峰 曹庆励 江晓 杜海中 释宽旭 高玉国 南超 彭钟 李璋高 程力钦 峥嵘 周雄波 胡杰彬 陈剑兵 克和 彭辽伶 张耀鑫 阳新 王勇

19位艺术家对佛陀智慧的集体表达!对话“宜休”策展人陈耿龙

参展作品更是精彩纷呈。重点为大家介绍几件:

宽旭法师手写梵文经书,无声的信仰互动流淌在展间

19位艺术家对佛陀智慧的集体表达!对话“宜休”策展人陈耿龙

这幅作品是《梵文-佛顶尊胜陀罗尼经》,是大兴善寺方丈宽旭法师为这次展览特别创作的梵文。我当初想邀请师父的时候,心里还比较忐忑,因为师父是一个高僧,平常事务也很多,公开来参加这种展览,其实也怕边界问题。我把我的一些想法,对佛(教)走进生活的理解,还有愿望,以“宜休”的这种方式来展呈,我跟师父表达的时候,师父很爽快地答应下来。

当然,过程中宽旭法师创作了九幅,分两幅,上、下卷,我今天选用了其中一卷。因为空间的关系不能完全摆起来,但这个位置,每天都有法师,还有信徒过来朝拜或者合十,这其实是一种很无声的信仰互动,实际上也感动到我。我想这也是师父用另一种方式弘法,去传播佛的智慧,包括佛教艺术的一种方式。

“佛”是什么样的?且看一件佛衣带来的无限思考

19位艺术家对佛陀智慧的集体表达!对话“宜休”策展人陈耿龙

阳新是一个古文物鉴定专家,也是近三年,做了一个系列作品,带有对佛重新思考的系列艺术品,这件空衣就是其中一件。这是一个汉白玉作品,青州、河北那边的汉白玉,以前北齐北朝的这种曹衣出水的方式,艺术家刻了一个佛的衣服,但佛不在。其实我想所有人一看到这个场景时,也能想到佛。每个人心中的佛不一样,每个人都可以去想象这个衣服以外佛的样子。这种互动性非常好,而且还有人要反思,佛其实是无处不在,就在我们生活中的任何一个地方。“宜休”也是想表达一种对美好生活的期盼。

自然对于文人审美的影响,竹编艺术家用竹子编织出了太湖石

19位艺术家对佛陀智慧的集体表达!对话“宜休”策展人陈耿龙

这是杭州竹编艺术家何越峰老师的一件竹编作品《竹石》。我们中国文人里的最高审美,最后都会玩一种天然的,跟自然完全融合的艺术。大部分人会寄托在文人雅石或者残石、太湖石、竹林。竹林底下有个太湖石,包括米芾拜石就是文人最高追求。

这位艺术家用了很巧妙的方式,用有年代感但又随处可取的竹子,编织出了可以悬挂的、具有艺术张力的、又有情感和质朴感的太湖石。

在展陈方式上,我们将其悬挂,并投下光影,既让空间充满爆发力,又很文气,有一种人文智慧。这就是我们中国文人的审美到达一定程度的时候,可以随机抓起什么材质,也能把很高级的美应用到我们的生活空间里,让生活在这样一个环境里充满着舒适感,还带有人生哲学哲理。我把这个看似当下烦躁快速的一个空间,去寻找一份心灵栖息地,在这一块环节上,我感觉何越峰就做到了他的纯粹性。

“阿弥陀佛”被拆解,于“涅槃”中重生的状态是怎样的

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这是周雄波老师的一个作品,实际上是一个拆解的“阿弥陀佛”。如果是有练书法的人,隐约还能看得出是阿弥陀佛几个字。为什么要叫涅槃,要用拆解的方式去理解,是非常规的一种艺术语言重构。以他的这种角度去理解佛在涅槃的一种状态,或者进入涅槃之后的一种想象空间。比直接写阿弥陀佛或者写涅槃,更让人有想象的或者去感受那个状态。

所以这个作品难得之处在于艺术家他在懂得佛学智慧的技术上,用他现有的手段技术或者跨越其他技术重新表现,至少我是被感动到,观众也被感动到。几乎每个人走到这时,他不知道这是几个字,是什么意思,但是都爱跟他合影,都想去探索。为什么它是黄底金色的?这不是佛的经书里经常是这样子的影子在,它无处不在细微影响,我觉得他这种艺术家心思细腻的一部分。作品又很有张力,在细腻与张力之间,他表现得特别好。

除上述重点解读的几件之外,“宜休”特展还有金工修造艺术家曹庆励老师带来的最新力作;有雕刻艺术家江晓带来的重要作品;有福建80后漆艺界领军人物胡杰彬、陈剑兵、张耀鑫带来的最新作品;有在当今中国传统绘画和西方现代艺术的交融互渗的高玉国老师;有将寿山石巧雕出极致写意感的杜海中老师新作;有在传统德化白瓷中寻求创新突破的李璋高老师;有以设计为导向, 专注于中国禅意空间产品美学研究的彭钟老师;有将金石篆刻跟惠安石雕技艺进行融合的程力钦老师;有后当代艺术家南超带来的前卫雕塑;有雕塑艺术家彭辽伶为本次展览特别创作的大型雕塑“鹿”;有内含虚静、雄浑朴素,有君子之质的造缸艺术家峥嵘老师;有文艺达人克和带来的书法作品《瞬》;还有鉴藏专家阳新先生的作品《空衣》,以及抚云阁创办人王勇带来的雕作作品《貔貅》……

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19位艺术家对佛陀智慧的集体表达!对话“宜休”策展人陈耿龙

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进入“宜休”,如能感受到那么一股辽阔静寂、明月清风的心情,策展团队的目的就达到了。(图/作者提供)

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