他是文都昆氏家族后裔,从小在文都寺出家修行,精研佛学理论。由于智慧超群,在佛学研习中极富名望,不仅佛学造诣极深,证悟境界也颇高。
他创建了格鲁巴教法的闻思院,弘传格鲁巴五部大论,收徒传道,树立了严谨的学风,形成了一整套闻、思、修和讲、辨、著的优良传统。
他精明强干、神通超凡、变化自在。他的传奇故事盛传在雪域高原,比洛本慕果(大力士之意)的传奇故事流传更广。
他就是青海文都大寺创建者帝师亦怜真传人,第八任昆氏座主,哲蚌寺著名大格西,也是雪域著名大成就者——桑罗·齐扎巴拉。
大成就者桑罗·齐扎巴拉塑像
雪域上的传奇人物
桑罗·齐扎巴拉,法名“确吉·索南坚赞”。出生于青海省循化文都萨桑拉卡村,是文都昆氏家族后裔,从小在文都寺出家修行,精研佛学理论。
齐扎巴拉大师年轻时,曾受确吉桑罗扎巴嘉措指引,前往拉萨哲蚌寺果芒扎仓求法学习,拜当时的果芒堪布贡钦却吉迥乃为师,研学五部大论等格鲁派显密教法。桑罗·齐扎巴拉刻苦精进,智慧超群,在佛学研习中脱颖而出,极富名望,不仅佛学造诣极深,证悟境界也颇高,具足神通,变化自在。是哲蚌寺历史上的鼎盛时期,最显赫的代表人物之一。
桑罗·齐扎巴拉的上师哲蚌寺果芒堪布贡钦确曲迥乃像
齐扎巴拉大师身材矮小、精明强干、神通超凡、变化自在,僧众公认为他是“齐扎巴拉的化身”。因为六臂玛哈噶喇是哲蚌寺果芒扎仓的主供护法神,其部下有骑熊的护法神,名叫齐扎巴拉,故僧众以此神尊称为他为喇嘛齐扎巴拉。当时,年轻的一世嘉木样活佛入哲蚌寺果芒扎仓学习,首次见到齐扎巴拉大师,极为欢喜,赞叹不已。《一世嘉木样传》中有记载:“称自己能成为喇嘛齐扎巴拉这样的大格西,是我一生最大的愿望。”
桑罗·齐扎巴拉大师曾经学习修行的西藏哲蚌寺
桑罗·齐扎巴拉大曾经师学习的哲蚌寺果芒扎仓大经堂
三块巨石分别堵门,他从天窗飞身而出
齐扎巴拉所在的果芒桑罗康参,是文都大寺等几所寺院学僧入寺学习的驻锡机构,也是哲蚌寺果芒扎仓最大的康参。当时也有人因他身材矮小,称他为“桑罗慕通”。“桑罗”为驻锡之所康参之名,“慕通”藏译为矮人之意。
藏区曾流传着这样一段传奇故事:据说洛本慕果(大力士之意)本来是塔尔寺附近的洛本部落人,进入哲蚌寺后,修功神勇无比。有一次,他以三块巨石分别堵住了哲蚌寺大殿正门和两个侧门,并放声喊道:“殿内有大力士者搬巨石而出,有证悟神通者从天窗飞出来!”当时,他话音刚落,齐扎巴拉从天窗飞身而出。
还有一次,在拉萨大昭寺上万僧众举行祈愿大法会时,洛本慕果为显现证悟的殊胜力,用手指把鸡蛋大的石块弹进了木柱中。这个神奇的石块,至今在大昭寺院内的木柱中还能看到。因此,这两个人的证悟名声,一时间威震整个雪域高原。
后来他们俩各奔前程,齐扎巴拉返回了文都大寺,并在文都大寺原有的萨迦闻思院的基础上,创建了格鲁巴教法的闻思院,弘传格鲁巴五部大论,收徒传道,树立了严谨的学风,形成了一整套闻、思、修和讲、辨、著的优良传统。
哲蚌寺的文都米参(文都寺僧人学习修行的住宿地)
桑罗·齐扎巴拉创建的文都大寺格鲁巴教法的闻思院
将格鲁巴经学之风推向高峰,对后世影响甚大
齐扎巴拉的传奇故事盛传在雪域高原,比洛本慕果的传奇故事流传更广。洛本是哲蚌寺属下的洛本康参,当时洛本慕果誓愿成为无与伦比的大力士,齐扎巴拉誓愿成为卓尔不群的大格西。
继前任确吉·桑罗扎巴嘉措之后,齐扎巴拉大师将文都大寺的格鲁巴经学之风再次推向高峰,对后世影响甚大。还在密宗院护法殿传授了密宗喜金刚灌顶、玛哈噶喇随许法、道果法等昆氏家族独特的教法。
齐扎巴拉不仅成为了西藏哲蚌寺著名的大格西,也是雪域著名的大成就者,并被称为“大成就者桑罗慕通”,即齐扎巴拉的化身,系青海文都大寺创建者帝师亦怜真传人,第八任昆氏座主噶尔哇活佛。
齐扎巴拉圆寂后,转世为夏琼寺堪布阿旺诺布,由第七世达赖喇嘛任命为夏琼寺第三十一任堪布,修缮了夏琼寺玛哈噶喇护法殿。
桑罗·齐扎巴拉转世为堪布阿旺诺布,曾担任第三十一任堪布的夏琼寺
现在的夏琼寺德阳活佛就是齐扎巴拉的转世。相传堪布阿旺诺布再三邀请文都大寺传法,因为文都大寺昆氏座主皆由有家族血统的后人传承,堪布阿旺诺布最终也谢绝驾临。他虽未驾临返回文都大寺,但夏琼与文都两寺的关系,从确吉·敦珠仁钦开始即极为密切,两寺在各自大经堂中有互为对方专设的僧座,这在其他寺院实属少见。
桑罗·齐扎巴拉诞生地——青海循化文都桑拉卡村
桑罗·齐扎巴拉大师诞生地寝宫
桑罗·齐扎巴拉诞生地护法殿内玛哈噶拉像
齐扎巴拉的灵佛,现供奉于文都大寺皇家护国护法殿内。在他的出生地文都萨桑拉卡村,至今也保留着尊者的寝宫和大黑天护法佛堂的两层木制楼房。(图/文 宏觉寺)
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