结夏安居!出家人的“夏令营”,其中意义非同寻常
佛教

结夏安居!出家人的“夏令营”,其中意义非同寻常

每年农历四月十六日起,众多汉传寺院就会开始结夏安居。它作为丛林的一大重要事宜,其中意义非同寻常。本文带您深入了解安居的缘起、意义等,愿您也能心安神定,清凉自在地度过炎炎夏日。

什么是结夏安居

安居,意译为雨期,又称雨安居、结夏、坐夏等。

安,即是形心摄静;居,为要期在住;安居就是在一定的时间内静心修习,以求证悟。

在佛陀的故乡印度,夏季雨期达三个月之久,为防雨季时间比丘外出可能会踩杀地面之虫类及草树之新芽,佛陀规定此三个月中,出家人禁止外出而聚居一处,并致力修行,此为安居。

大乘经典中所结集的言教,大都是佛陀在结夏安居时讲述的修行法门及宇宙人生的真理,众多僧人也会在此期间精进修为。所以,结夏安居也被认为是佛教丛林节日之首。

为什么要安居

根据律藏记载,佛制僧人安居的因缘有三:

一、夏时游行,踩杀虫草;

二、疲弊道路,漂失衣物;

三、贻世讥嫌,坏众敬信。

佛世时,弟子略可分为两大类,一是常随弟子,或因本身还无法独立,必须时常跟随佛陀学习;二是菩萨弟子,自己修学有成,能够住持一方,弘扬佛法,但仍须不断上求佛道,因此需要参加夏安居,随佛陀共住三个月,听闻佛陀说法,与同参道侣互相切磋,交换修行心得。

在这段期间,严禁无故外出,以防离心散乱。因此,夏安居是一种自修自度的观照工夫,也是养深积厚,自我沉潜的修行。

中国的结夏安居

中国安居制度虽承袭于印度,但并非完全沿用,而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况而定,一般以每年的四月十六日至七月十五日为安居期,而此时期正值中国的夏季,故称夏安居。

中国行安居的制度是开始于姚秦时代,其时由于《十诵律》、《广律》等的传译,都 详细解说安居的作法,中国僧人乃依之而行结夏。

唐宋以降,安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一。此外,丛林寺院参照“结夏”的制度,以每年十月十六日到翌年正月十五日间,也进行“冬安居”。近代有些寺院道场更进一步实行“结冬参禅”、“结夏讲经”的“冬参夏讲”制度。

如何护持安居僧团

结夏安居期间,最殊胜的供养就是四事供养。丛林四事供养,分别指衣服、饮食、卧具、医药。

《增一阿含经》 记载:佛在舍卫国祇树给孤独园,为波斯匿王说法,王即请佛及比丘僧三月供养,遂于宫门之外,作大讲堂,悬缯旛盖及办一切供给所须衣被、饮食、卧具、医药。故云:四事供养。从此这个传统一直流传下来。

弘法利生是僧团的责任与使命,法师们毕生都以宣扬佛法、普利人天为己任,无其它经营,也不会积攒不必要的物品,所以日常生活所需,需由广大善信居士的发心护持。

四事供养是维持僧团生活正常运转的基本需求,可以让僧众一心弘宗演教,以正法行持利益众生的事业,众生因为听闻佛法而悟道证道,即可出离生死,解脱烦恼。

结夏安居期间,大众有机缘能以四事供养来护持僧众正常学习、安心修道,是极为殊胜的善行,也是积累无量福慧资粮、广结善缘、减轻业障的大好机会,不仅当下远离烦恼,除心束缚,得清净心,也为后世成佛解脱植下善妙的种子。

图片来源:十愿百科

摄影:妙传