黄檗的朋友圈:大才子林希逸为何住在黄檗山
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黄檗的朋友圈:大才子林希逸为何住在黄檗山

编者按:“黄檗的朋友圈”是由白撞雨先生主讲,于喜马拉雅播出的系列音频讲座,如今已更新57期。白撞雨先生把黄檗山丰富的历史文化,形象的比作一则则朋友圈,以讲故事的形式娓娓道来,把黄檗千年历史讲述得生动又极具趣味性。今日编发其第28期内容如下:

文/白撞雨

说起宋版书,有不少朋友知道这么一句老话:“一页宋版,一两黄金”。16年前的嘉德秋季拍卖,一部宋刻本《鬳斋考工计解二卷》,拍出了330万元价格,一时引起轰动。

《鬳斋考工记解》的作者林希逸,他是南宋著名的理学家、大诗人,这部《鬳斋考工记解》,是林希逸的代表作之一。作为现存最早的《考工记》带有插图的单行注本,这部书在《考工记》治学史上是独树一帜、影响深远的。

林希逸(1193-1271?),字肃翁,号鬳斋,他是福清渔溪镇苏田村人,林希逸是南宋艾轩学派代表,同时又是著名的老庄学研究大家。他精于儒学易论、老庄道学、王弼的玄学以及邵雍的象数等学说。他的独到之处,是从儒家和佛家的角度,去解释庄子、老子、列子,刊刻出版了鼎鼎大名的《庄子鬳斋口义》《列子鬳斋口义》《老子鬳斋口义》。

林希逸公开主张三教合一,留下了许多有价值的作品,除了这三部《口义》之外,存世的还有《鬳斋续集》《鬳斋考工记解》《鬳斋十一稿》和《诗集》《竹溪集》等数种。

特别值得一说的,是林希逸的《列子鬳斋口义》,这部书在东亚文化圈影响极大,尤其是在日本。目前所知林希逸《列子鬳斋口义》一书有十九种不同版本,其中国内十二种,日本七种。仅就《列子》一书在日本流传情况看,林希逸的《列子鬳斋口义》独占鳌头,为什么呢?因为他的语言深入浅出、直白易辨,受到中文水平有限的日本学者欢迎。

南宋末年的文坛领袖,莆田人刘克庄曾有一首诗写到:“ 试把过江人物数, 溪翁之外更谁哉。”又说:“ 儒林巨擘竹溪公。” 这里的溪翁、 竹溪公, 指的都是林希逸。

我们多次提到的福建乡邦文献《 淳熙三山志》记载,林希逸少年时候聪颖过人,曾经跟从理学大师陈藻在莆阳红泉书院求学。参加科举的时候,“解试、省试赋魁”,就是州试省试都是第一名,是宋理宗端平二年(1235)登进士甲科第四名,授平海军节度推官,后改任枢密院编修,秘书正字,出知兴化军。景定四年(1263)为司农少卿,赠迪功郎。最后官至中书舍人。

林希逸精儒通释,工诗文,善书画。理学与他的老师陈藻齐名,二人并称“福清两夫子”。林希逸是黄檗山的外护,经常来黄檗礼佛拜山,他写有《游黄檗寺》诗,诗中写道:“黄檗山前古梵宫,早年屡宿此山中。猿啼十二峰头月,鹏送三千里外风。日者共游因朔老,期而不至有樗翁。骑鲸人去相如病,更欲攀跻孰与同?”

林希逸说,黄檗寺是黄檗山前一座古老的梵宫,早些年曾多次来黄檗寺,而且还是多次住在山里,可见林希逸对黄檗寺有着很深的缘分,和很深的感情。后来,林希逸在乡里建了一个竹溪寺,作为黄檗寺的下院。这说明林希逸不仅为官很大、学问很高,而且在护持黄檗寺的发心发愿上,也是虔诚真挚,修行合一的。

林希逸的家风深深影响了他的后世,清初东渡日本的即非如一就是林希逸的直系后裔。即非如一禅师是明末清初福清黄檗山万福寺的禅僧,是隐元隆琦禅师的重要弟子。1657年,隐元禅师东渡日本三年之后,即非如一应本师之召,东渡赴日。在日本教化十五年中,即非如一禅师中兴了长崎的华侨寺院崇福寺,协助隐元禅师开创了日本黄檗宗,成为黄檗宗第二代祖师,并于1665年在福冈北九州地区创建了广寿山福聚寺。即非如一禅师和他的法系,后来被称为“广寿派”,属于日本黄檗宗第二大派系。

福清黄檗山万福寺内山门

即非如一禅师这一派长于诗文,工于书法,和他的本师隐元隆琦、法兄木庵性瑫并称“黄檗三笔”,对日本江户时代的文化影响很大。日本岩波书店在1989年出版的《佛教辞典》里,于众多的黄檗东渡禅僧之中,仅仅收入了隐元隆琦禅师与即非如一禅师,由此可见,日本佛教界对即非如一禅师的重视。

黄檗三笔(左木庵性瑫禅师、中隐元隆琦禅师、右即非如一禅师)

即非如一禅师书法

即非如一禅师在住持广寿山福聚寺期间,编撰了一部《福清县志续略》。一个僧人去编写方志,这是很少见的,而且是在异国他乡,去编写自己故乡的方志,更是罕见,或者说除此之外,根本没有听说过第二件。

林希逸一生著作等身,有十五六种二百余卷之多。而且,林希逸的著作,是墙里开花,墙里墙外都香的,他注解的列子、庄子、老子这三子的口义,在日本刊刻的相关版本至少超过50种。影响不仅遍及日本,而且波及到东亚文化圈。

作为黄檗山的坚强外护,黄檗朋友圈的一代大儒,林希逸让我们高山仰止,景行行止……

图片来源:十愿百科

摄影:王子轩