宽运法师：慈悲就没有敌人，智慧就没有烦恼

编者按：近日，由香港佛教“此岸-彼岸”弘法会主办，中华佛教文化院、香港观音讲堂承办，旭日慈善基金、安达国际赞助支持的名家对话系列之（八）在观音讲堂举行。香港佛教联合会会长、西方寺方丈宽运法师，中国工程院院士、香港大学前副校长李焯芬教授展开对话.在谈到“慈悲与智慧”的问题时，宽运法师表示，慈悲就没有敌人，智慧就没有烦恼。

宽运法师：我非常喜欢“慈悲”的概念。刚才说了“慈悲就没有敌人，智慧就没有烦恼”，所以佛教说的就是“慈悲与智慧”。这“慈悲”有三种慈悲：第一种叫做“生缘慈悲”，就是跟我熟悉的人，我对他慈悲。第二种是“法缘慈悲”，就是法界众生我都慈悲。第三种叫“无缘慈悲”，佛教说“无缘大慈，同体大悲”，就是“三轮体空”的慈悲；没有慈悲的自己，也没有慈悲的中间物，也没有慈悲的对象。但这个“慈”是佛的“大慈大悲”。

我们一般说都是菩萨的慈悲，其实小爱的升华就是大爱，大爱的升华它就是慈悲。慈悲的升华就是大慈大悲，大慈大悲是“摩诃萨”的慈悲。所以我觉得，我们可以从“小爱”开始，先爱自己做起。我觉得现在是知识爆炸的年代，首先自己和自己相处，我们怎么样和他人相处？我们怎么样和有情相处？我们和大自然相处。只要我们慈悲了，我们就没有烦恼，也就没有敌人。

刚才教授说了“无我”，其实每个人如果做到“无我”，这个世界就和平了。所以也希望教授给我们这些启示、这些故事，给我们很多听众有启发。还有他这个“因缘观”，也是对整个在他一生的治理中，治理黄河、治理长江，都带来很多的启示。

而且他从事佛教的教育，把佛教怎么应用在现实社会，而且契理契机。我也希望教授继续领导着香港的教育界、知识界把佛教普及，培养多点硕士、博士。现在已经有这么多了，也希望我们教授不遗余力。教授在佛法应用上，还有什么跟我们补充吗？

李焯芬教授：师父刚才总结得非常好，“智慧不起烦恼，慈悲没有敌人”。“智慧不起烦恼”，我们就生活得更自在了。“慈悲没有敌人”我们就能更快乐了，生活就变得快乐自在了。

总的来说，就像师父讲的，佛教有些重要的宝藏，就是慈悲与智慧的道理，关键就是怎么应用到我们的生活里去。我本人感到在两个层面上都可以应用，比方说我的工作，我是念工科的，主要是做减灾、防灾工作。刚才讲的山崩、地震、水灾，这些天灾的防治工作。我就感到佛法里面慈悲与智慧的精神，是可以应用到里面去，这是在工作上的应用。

在生活上的应用，当然有时不像科学这种明确了。但是我们生活的每一个片段、每一个时刻，如果有佛法的慈悲与智慧，有佛法就有办法了。生活中碰到的各种问题，都可以用佛法去面对它，想办法去解决它。这就是为什么我们说有佛法就有办法，这也就是我们在教育系统里面需要补充的元素，即刚才讲的智慧教育。

面对21世纪这个大环境，我们现在的物质生活是非常丰富的，科技是非常发达的，曾有一位历史学家，英国著名的汤恩比教授，牛津大学的Arnold Joseph Toynbee教授，上个世纪70年代他晚年的时候，他就预见，人类社会到了今天21世纪科技很进步，物质文明很丰富，但烦恼与压力亦不少。

他认为我们需要在物质文明与精神文明之间，取得更好的平衡。这也是我刚才讲的，需要在“知识教育”与“智慧教育”之间取得更好的平衡，同样的概念。他在研究人类文明进程的基础上，预见21世纪的人类社会，需要大乘佛教的人文精神，来补充物质文明的不足。就像刚才讲的“智慧教育”补“知识教育”的不足，关键还是怎么好好去运用、去应用。

我们现在学校的课程不单讲道理、讲理论，也非常重视应用，既讲佛理、讲大道理，同时也用一些生活的应用实例，让大家能更有启发，并能应用到自己的生活中去。

总的来说，就是希望应用到自己的生活中，应用到自己的工作里面去，做到“智慧不起烦恼，慈悲没有敌人”，我们的社会就会更和谐，大家生活就会更快乐自在。这也是我们弘法工作的一个重要目标，一个重要的使命，希望师父好好带领我们做好这方面的工作。