践行隐元禅师的伟大精神：不用阿谀奉承换取宝殿和锦衣

编者按：2021年11月6日，第二届国际黄檗禅论坛暨隐元禅师东渡创建京都黄檗山万福寺360周年纪念大会在黄檗祖庭福清万福寺举行。本届论坛以“黄檗宗与东亚禅文化”“黄檗禅与东亚佛教史”为主题展开分论坛，共有35位学者提交论文。中国佛教协会国际部李贺敏提交了译作《隐元禅师的伟大精神》，这是上世纪坚初日本黄檗宗慧日山永明寺第 27 代住持服部俊崖的文章，服部俊崖（1877～1922），毕业于东洋大学的前身哲学馆。滋賀県米原市黄檗宗慧日山永明寺第 27 代住持，在住持大阪瑞龙寺时，编辑《通玄》杂志。参与《望月佛教大辞典》的编纂事业，埋头研究铁眼禅师的事迹。著有《铁眼禅师》（凤林社1923年出版）等。1922年在横滨殁于关东大地震。《隐元禅师的伟大精神》是一篇饱含深情的文章，字里行间诠释着隐元禅者的大情怀和大智慧。十愿智库摘编《隐元禅师的伟大精神》一文中质疑教界热衷化缘募捐、兴教高堂隽阁的部分内容，时隔近百年，今日读来，仍有振聋发聩之感。凤凰网佛教文化摘录如下：

隐元禅师画像（图片来源：凤凰网佛教）

文/（日）服部俊崖

译/李贺敏

真正的宗教家，应该解脱于世间假相，不辱佛祖，重法道，发挥自己的伟大精神。隐元禅师在致常监院的书信中，很好地表达了这层意思，即真个宗教家，当以尊重法道为上。即使“茅居穴处”，也绝“无愧法门”。佛祖的真风必起。而且强调不体法道，徒求虚名，建立高堂隽阁，没有任何益处：

纳僧家尊道，重法为上，敬贤而矜不能为次。宾主融和，正气蔼然；瞻之仰之，咸生庆赞。虽茅居穴处，无愧法门。吾知其佛祖之风可起，将来大道必隆矣。若不修和敬，不体法道，内无实德，外张虚名，虽一时福缘湊合，幻成高堂广厦，等于须弥，有何所益？明眼纳僧，俱不取也。（《复常监院》）

阅读这段文字，联想到时下竞相化缘募捐，企划修建或改建殿堂伽蓝，毕生为之奔波，等到绀殿碧楼建成，自认为以之能事了，世人亦以之尽教界本分，其实这完全是荒谬的见解。维持这种高堂隽阁，到底要作为何用？为它而葬送自己宝贵的一生，究竟为了什么？

目睹社会及教界忘却本分而奔波于募捐，其结果反而失去了尊崇教界、重视宗教的风气，也就是为博一种虚名而募集的钱财，到底有何宗教意义呢？皆为造业而已。教界、社会的这种行为，没有任何意义和益处，是无用的。

社会层面姑且不论，教界停止如此奔波劳命，而是安静地隐身于寺院内，即使查阅一卷佛祖言教，如何？如果可以的话，举办更多宗教性的活动，若何？难以生存下去的寺院，每个人在当地摸索自救的方法，怎样？虽有大厦高楼，如果不能维持下去，改为小屋矮舍，任其自然倒塌坏去，怎样？

只要可行，希望树立起宗教情怀的真精神，为了佛祖的真生命而开展活动。

我认为社会各界人士，尤其是认可并与真教界共鸣的人士，会协助开展这方面的活动，生活上予以很大的支持。排斥忘却真精神的虚伪教职人员，人生宗教才能不断取得进展，才能增添普通民众的价值，提高品格。毕竟这是教界觉醒的第一选项。

教界竞争殿堂庄严，攀比服饰华美，以利益和福利来评判高下优劣，完全徒劳无用。应该如禅师那样高尚道德的结果，就是没有任何期许而涌出高楼隽阁，不劳而衣食充足。今日之教界，为了宝殿、锦衣和美食，日夜向有实力的檀信徒屈身叩首，阿谀奉承，与劳其身心而得到的，有天壤之别。特别是还以之而口口声声竭力主张“随缘妙境”，颠倒得太甚。对于我自己而言，涧饮蕨食，即使饿死，也不会像他们那样，而是希望体验并成为禅师真意志和伟大精神下的微弱影子。当今正值各种变革的时代，也是需要教界一大觉醒时期。期待不拘泥于从前的形式，果敢进行一大革新，践行黄檗宗开山祖师隐元禅师的伟大精神。

隐元禅师就是以如此伟大的精神先在中国教化众生，后来东渡日本，幻化出可谓盛开之花的黄檗山，并以此流布大法，开创了一大宗派。在成就这一大因缘之后， 遂退居松隐堂，逍遥自在地享尽天年。有道有德之人实在是福禄并至，天寿自备。诚如下文中的退院上堂法语以及致丰前小仓城主小笠原忠真书信中的一节所示，足以看出禅师最后的伟大精神，因此在此不胜烦劳摘录如下：

区区十载寄扶桑，惹得满头尽雪霜。三易法幢招胜侣，新开黄檗振宗纲。水天一色静通达，心眼圆明炤大方。此日退居松隐里，到头霜月影全彰。

诸人会么？丈夫处世气宇轩昂，心悬杲日志洁秋霜。不与万法为侣，岂随尘劫茫茫。

尘尾动时为霖为雨，杖头到处为瑞为祥。承上接下也，有纲有纪；

继往开来也，有规有法；其立业也，可长可久。其成功也，能敛能藏。

进退知时及节，不孤老大空王。

拽转辽天双鼻孔，不令人见更风光。诸人于此会得老僧末后半边鼻孔，不妨同一受用处，同住极乐窝，

同吃无米饭，同卧无为床。

善始善终真铁汉，自由自在等金刚。

其或未然，老僧再垂方便，令汝等有个依止。伏惟谛听：

唯有堂中木头陀，人天眼目出头高。掀翻吾道长悠久，能起宗风满太和。汝等虚心堪受法，团圞微笑乐高歌。

上文中的堂中木头陀，是指第二代住持木庵性瑫禅师。而且，所言“善始善终真铁汉，自由自在等金刚”以及“丈夫处世气宇轩昂，心悬杲日志洁秋霜”，与本文最初引用的诞日上堂法语相对照，能够尽情显露出禅师始终一贯的真面目和伟大精神。最后致小笠原侯书信之一节，很好的反映出禅师退居松隐堂后的光风霁月、广大无心的境界：

老僧老矣，退休松堂，人情佛法付之东流。了无一法系念，终日空空如也。

如上所示，所谓与如同将人情和佛法已一并忘却相似，毫不系念，大道无心，大法无为，日日如大虚空空如也，与天地万有虚空契合一致，是真个没量的大人境界，可谓广大无边绝对极致的伟大精神。