匾联映古寺 翰墨流法香:福州开元寺匾额楹联赏析
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匾联映古寺 翰墨流法香:福州开元寺匾额楹联赏析

2021年07月16日 18:27:12
来源:华人佛教

文/觉尘

中华传统文化博大精深,匾额、楹联就是中华传统文化一种独特的载体。匾额、楹联集诗文、书法、建筑、文化于一体,以浓缩的形式、凝练的语言、丰富的义理、隽永的情感,对古建筑有画龙点睛的意义。在第44届世界遗产大会于福州召开之际,笔者避暑福州四大古厝之一的福州开元寺,亦为寺内的匾额、楹联所吸引。

福州开元寺,位于福州市鼓楼区开元路,是福州现存最古老寺院,始建于南朝梁太清三年(549年),史称“萧梁古刹”、“古闽祖刹”,历史底蕴十分丰厚,以其悠久且著名的四大文化,即冶铸文化、海丝文化、医药文化、刻经文化闻名遐迩,一度成为全国十大名刹之一。寺中主要文物有:千年特大型铁佛,宋代石塔、石槽、石狮、石井,明代建筑灵源阁(药师殿),清代建筑铁佛殿。自唐代至今,为著名药师佛信仰道场。曾有印度、日本、朝鲜等入华高僧在此译经教学、请益驻锡,如日本真言宗创始人空海大师、天台宗寺门派创始人圆珍大师入唐求法时,都先后驻锡此地。宋代,福州开元寺刊刻了佛教全集——《毗卢大藏经》。如今,有毘卢藏经阁在寺内巍然耸立。

据了解,唐代和宋代,是福州开元寺鼎盛时期,曾为皇家寺院、宗庙,增建扩建,气象恢宏。但明清之后,因多次遭受兵灾、火灾,寺院衰破不堪,还曾被改作监狱,被工厂占用。最低谷时,只剩下灵源阁、铁佛殿和若干文物。开元铁佛是中国最早最大最重的铁佛,举世罕见,为了保护大铁佛,1997年,原设于寺庙之内的五金厂搬迁,开元寺进入了快速发展期。佛像重光,殿堂参差,千年古刹得以中兴。作为历经多所学院学修的儒僧,开元寺住持本性法师为恢复“古闽祖刹”的人文风貌殚精竭虑,邀请诗词名家、书法大家为开元寺创作了很多我们今天看到的匾额、楹联。以下我们从外到内,一一欣赏。

外山门正面横匾“萧梁古刹”(图片来源:凤凰网佛教 摄影:王枫涛)

外山门正面横匾“萧梁古刹”(图片来源:凤凰网佛教 摄影:王枫涛)

外山门背面横匾“春敷左海”(图片来源:凤凰网佛教 摄影:王枫涛)

外山门背面横匾“春敷左海”(图片来源:凤凰网佛教 摄影:王枫涛)

外山门:

“萧梁古刹”与“春敷左海”是外山门正面和背面的两幅横匾,分别为中国书法家协会主席张海与福建省书法家协会主席陈奋武所书。

梁是中国南北朝时期的南朝第三个朝代,萧衍取代南齐称帝,定都建康,国号梁,因皇室姓萧,又称萧梁。“萧梁古刹”是讲福州开元寺的历史,而“春敷左海”是讲福州开元寺的位置,“左海”为福州的别称,意指海居于东,春敷指春天花木繁盛,寓意欣逢盛世,佛法重兴,慈悲光明护佑福州。

外山门正面楹联是:

“毓秀钟灵,榕郡称无双福地;佑民护国,芝山礼第一名蓝。”此联为佛教文史专家周书荣所撰,福建省书法协会副主席蒋平畴所书。

毓的意思是养育,钟是凝聚、集中。福州开元寺所在之地是芝山,名蓝是指有名的伽蓝,即名寺。此联意思是:这里凝聚了天地间的灵气,孕育着非凡的人物,是榕城福州无双的福地。如今来朝礼这座首屈一指的护国佑民芝山名寺。

外山门背面楹联是:

“具大胸襟,旷览榕城,民胞物与;生真智慧,重兴佛宇,日暖花香”。此联是著名书法家、文史专家赵玉林所撰、所写。

民胞物与的意思是民为同胞,物为同类,指慈爱一切人和物。上联是讲佛法的慈悲,心胸广博,包容一切,慈爱生灵,下联是讲古寺重兴,弘扬佛法的智慧,是真正的法香。

内山门正面横额“福州开元寺”(图片来源:凤凰网佛教 摄影:王枫涛)

内山门正面横额“福州开元寺”(图片来源:凤凰网佛教 摄影:王枫涛)

内山门背面横额“莫向外求”(图片来源:凤凰网佛教 摄影:王枫涛)

内山门背面横额“莫向外求”(图片来源:凤凰网佛教 摄影:王枫涛)

内山门:

正面横额“福州开元寺”,为原中国佛教协会会长、著名书法家赵朴初居士题写,赵朴初是圆瑛大师的弟子。

背面横额“莫向外求”,为中国书法家协会副主席刘炳森所题。佛法是心法,万法唯心,不假外求,反求诸己。若能回光返照,不着外面的色、声、香、味、触、法,则能明心见性,大彻大悟。

药师殿外楹联:“克绍宗风,此地悬壶曾济世;弘扬佛法,至今振锡与传禅。”“千秋香火地,万古老禅林。”(图片来源:凤凰网佛教 摄影:王枫涛)

药师殿外楹联:“克绍宗风,此地悬壶曾济世;弘扬佛法,至今振锡与传禅。”“千秋香火地,万古老禅林。”(图片来源:凤凰网佛教 摄影:王枫涛)

药师殿:

“药师殿”匾额亦是福建省书法家协会主席陈奋武所书。

药师殿外楹联:“克绍宗风,此地悬壶曾济世;弘扬佛法,至今振锡与传禅。”

此联为福建逸仙诗社社长郑孝禄所撰,福建省书法家协会常务副主席吴廼光所书。

克绍意思是能够继承。悬壶济世,是赞颂医者、道者治病救人。中医行医雅称为“悬壶”。振锡谓僧人持锡杖出行。因锡杖上头有饰环,拄杖而行则振动有声。

此上联是赞叹开元寺前住持宝松和尚、提润法师,他们都是救死扶伤,积极弘扬和践行药师佛的济世精神,如宝松和尚建福建省佛教医院,提润法师设佛教中草药肿瘤门诊。下联是赞叹开元寺现方丈本性法师,本性法师接法于圆瑛大师入室弟子明旸法师,为禅门临济正宗四十三代、曹洞正宗四十八代法脉传人,弘法利生,将中华禅传播到海内外。

药师殿外楹联:“千秋香火地,万古老禅林。”

此联为上海书法家协会副主席、西泠印社副社长韩天衡所书。内容是赞叹开元寺悠久的历史和佛法的传承。

药师殿内楹联:“延寿尤欣人矍铄;消灾更喜世雍熙。”

此联为佛教文史专家周书荣所撰,福建省画院特聘画师林健所书。药师佛即药师琉璃光王如来,为东方净琉璃世界之教主。福州开元寺自唐宋以来,为著名药师佛道场。

矍铄是形容老年人很有精神的样子,雍熙谓和乐吉祥。此联是赞叹消灾延寿药师佛的功德。

药师殿内楹联:“空海飘槎,闻钟曾锡驻;萧梁建刹,补衲有云留。”

此联为福建地方文史专家李可蕃所撰,福建省书法家协会副主席方松峰所书。此联是写唐代日本高僧空海大师到开元寺驻锡一事。空海大师于唐贞元二十年(804)随遣唐使团来华,途中遇台风漂流到福建霞浦,后被安置在福州开元寺,留有《灵源深处离合诗》一首。开元寺因此被称为空海“入唐首刹”。空海大师后赴长安求法,归国后创立日本真言宗,被天皇赐封“弘法大师”。

药师殿后联:“举千宋龙函,刼来沧海;有中唐日衲,瞻拜灵源。”

此联是簌塘居士陈叔侗所撰,江西省书法家协会秘书长喻贵森所书。下联仍然是讲日本高僧空海入唐到开元寺之事,上联是讲宋代福州开元寺刊刻的《毗卢大藏经》流传海内外的事迹。

铁佛殿外楹联:“古佛由来皆铁汉,凡夫但说是金身。”(图片来源:凤凰网佛教 摄影:王枫涛)

铁佛殿外楹联:“古佛由来皆铁汉,凡夫但说是金身。”(图片来源:凤凰网佛教 摄影:王枫涛)

铁佛殿:

“铁佛殿”匾额是中国著名书法家欧阳中石所书。

铁佛殿外楹联:“古佛由来皆铁汉,凡夫但说是金身。”

此联为明末举人曾异撰所撰,中国著名书法家欧阳中石所书。此联是说开元千年大铁佛是铁铸的,因镶金而被认为是金铜所造。此联语带双关,内含赞叹诸佛皆是难行能行、难忍能忍的铁汉之意。

铁佛殿内楹联:“暮鼓晨钟,惊醒世间名利客;经声佛号,唤回苦海梦迷人。”

此联为中国书法家协会副主席刘炳森所书。此联为佛门名联,在很多名山大寺都可以看到。这是劝谏世人:娑婆世界是生死苦海,凡夫在其中追名逐利,如梦中迷人,“暮鼓”、“晨钟”、“经声”、“佛号”是代表佛教、佛法的功德力,唯有佛法能警醒世人,让世人从苦海迷梦中醒来。

铁佛殿内楹联:“毗卢圣藏镇灵山,历劫铮铮,开元今古中央佛;阿耨慧观钟隔地,传灯烨烨,演化东南西北禅。”

此联为簌塘居士陈叔侗所撰,中国工艺美术学会副理事长胡铁生82岁时所书。

开元寺所在地古称灵山,毗卢藏、大铁佛都是举世罕见。阿耨多罗三藐三菩提即无上正等正觉。此联是赞叹开元古刹的宝藏,以及千年佛法的传承。

铁佛殿内楹联:“无我无人无众生寿者,皆以无为法;如露如电如梦幻泡影,应作如是观。”

此联为中国书法家协会副主席言恭达所书。此联是集佛教重要经典《金刚经》中的名句而成。《金刚经》云:“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”,“一切贤圣,皆以无为法而有差别”,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。此联是劝世人不要执迷不悟,要看破一切相,不要被世间的表相所困,世间因缘和合的一切有为法,都如梦幻泡影般无常,不值得留恋。要求无为法,才能超凡入圣。

铁佛殿后楹联:“礼谒相从,檀越踪如云冉冉;修持有悟,瞿昙身是铁铮铮。”

此联亦是李可蕃撰,武夷山画院名誉院长郭勋安书。

礼谒是以礼谒见,檀越指施主,即出资来参拜、参加法会的信众,此上联是写开元寺香火旺盛,四面八方的信众慕名而来。

瞿昙是指释迦牟尼佛,此下联是赞叹释尊修行成道,堪称大雄、天人师。

藏经阁外楹联:“寺肇萧梁,轮奂历朝同展谒;经刊赵宋,流传隔海又回还。”(图片来源:凤凰网佛教 摄影:王枫涛)

藏经阁外楹联:“寺肇萧梁,轮奂历朝同展谒;经刊赵宋,流传隔海又回还。”(图片来源:凤凰网佛教 摄影:王枫涛)

藏经阁:

“毗卢藏经阁”匾额是中国著名书法大师沙孟海所书。

藏经阁外楹联:“寺肇萧梁,轮奂历朝同展谒;经刊赵宋,流传隔海又回还。”

此联为福建地方文史专家郑孝禄所撰,陈奋武所书。上联是写开元寺悠久的历史,下联写开元寺刻《毗卢大藏经》一事。宋代开元寺历时四十余年刻成《毗卢大藏经》,为中国佛教史上一大盛事。后经历代朝代更迭,战火劫难,国内仅存残卷,仅日本宫内省图书寮存有完整版。上世纪末开元寺耗巨资从日本影印购回,故称“流传隔海又回还”。

藏经阁内横匾“法堂”,此是河南省书协副主席李刚田所书。

佛教禅寺的建筑规矩是“前立佛殿,后树法堂”,佛殿是敬佛礼佛的地方,法堂则是开堂讲经说法的地方。法在佛教中具有重要地位,佛陀曾开示要“依法不依人”,法,体现的是佛教的本质。

藏经阁内楹联:“进此门,不许尔七颠八倒;到这里,哪管你五眼六通。”此联为当代著名书法家康庄所书。

凡夫所知所见,背离正见、真理,因此称为颠倒,凡夫有四颠倒,第一、以无常为常;第二、以苦为乐;第三、以无我为我;第四、以不净为净。不但凡夫有颠倒,二乘声闻、缘觉一样也有四种颠倒妄见,即第一、以真常为无常;第二、以真乐为苦;第三、以真我为无我;第四、以真净为不净。以上合起来,称为八种颠倒。

“五眼”为肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,“六通”指神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏尽通。

此联是以禅宗棒喝的形式,横扫一切,言语道断,心行处灭,直指人心,见性成佛。

藏经阁内楹联:“铸象锻龙,常居狮座;谈经论道,大阐牛乘。”此联是《书法》杂志执行主编周志高所书。

法门龙象指高僧大德。狮子是百兽之王,狮子座,是统领一切的宝座。狮子吼,指佛菩萨说法时有震慑一切邪说的神威。

牛乘比喻大乘,语出自《法华经》。《法华经》把佛的教化方法分为3类:牛车比喻大乘;鹿车比喻中乘;羊车比喻小乘。牛乘是一乘实相法,为最高般若智慧,是佛陀出世说法的真实目的。

藏经阁内楹联:“广大庄严,经蕴水云以外;清凉澄澈,道存方寸之间。”此联是福建省书法协会副主席蒋平畴撰书。

上联是讲真如法性离一切相,又即一切相,空即是色,色即是空。也就是禅宗讲的“百草头上祖师意,溪水无非广长舌”。

方寸,指人的内心。此下联是讲真正的道在人的心中,得道者火焰化红莲,清凉自在。

藏经阁内楹联:“橐籥后梁,百炼法身原不坏;丹铅两宋,千函圣藏庋还全。”此联是福建省书法协会副主席陈秀卿所书。

橐龠指道,上联是讲佛的法身不生不灭。老子在《道德经》中说:“天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。”道是不变的,世间变化无常的万物都是由道化生而来的。

下联是讲宋代刊刻《毗卢大藏经》以及后又从日本会还之事。庋的意思是放置、保存,《毗卢大藏经》如今又保存到开元寺的藏经阁了。

藏经阁内楹联:“山中岁月时来往,世外风云任捲舒。”此联是书法家朱守道书。

此联意思是讲悟道者以无分别心与法相印,随缘任运,悠闲生活,“生死即涅槃,烦恼即菩提”,一切现成。

福州开元寺还有唐代书法大家欧阳询题写的寺名横匾,近代高僧弘一大师所书的“妙相庄严”匾额,日本高野山大学副校长所书的“空海大师纪念堂”匾额,中国书法家协会副主席、广东省书法家协会名誉主席陈永正所书的“五观堂”横匾,中韩书法家联谊会副会长王祥之所书,美国、日本、新加坡、印尼、菲律宾10家寺院为本性法师升座方丈赠送的“福慧俱足”横匾,本性法师所书“千年铁佛”匾额等。漫步千年古刹,游阅品赏这些匾额、楹联,体味其中的奥义,真是别有一番情趣和收获!