重磅！憨山大师真迹亮相，穿越数百年遇见岭南僧

编者按：2021年5月13日，《禅风雅意——岭南寺僧书画暨海幢寺文化艺术展》在广东省博物馆开展，展示了众多岭南高僧大德的作品。凤凰网佛教选取其中极为珍贵的11件展品分享给大家，让我们一起，在这些高僧大德的传世作品中与他们相遇。

1. 释函昰行书《议建雷峰海云寺殿宇》卷（局部）

纸本

纵17厘米，横223厘米

广东省博物馆藏

此为释函昰所书关于海云寺殿宇建设的原始资料，并钤有“海幢寺常住记”朱文方印一枚，兼具艺术与历史文献双重价值。卷首有清康熙、雍正年间曾任海幢寺住持的释传严所书“祖印重辉”四字，卷尾还有释传严在1735年为他的继任者释正目所题跋语，“嘱之以表法信”，赋予了此卷作为传法信物的功能。

释函昰（1608—1685），字丽中，一字天然，号丹霞老人。本姓曾，原籍广东南雄，后迁番禺，俗名起莘，字宅师。明崇祯六年（1633）举人，后感于时局动荡，无意仕途，崇祯十三年（1640）至庐山拜释道独为师，法名函昰，为曹洞宗第三十四代传人。明清之际，他历主海云、海幢、丹霞别传诸寺，可谓当时广东佛门中的领袖人物。天然和尚道声远扬，父母姐妹妻子在其影响下咸为僧尼，皈依座下的“今”、“古”两辈以及遗民、剃度者和居士百余人。他不仅精通禅理，而且善诗文，著述颇丰，有《瞎堂诗集》《天然昰禅师语录》等传世。在他的引领下，岭南僧人作诗之风大兴，出版《海云禅藻集》《羊城禅藻集》等诗僧诗集有数十种。

释传严，生卒年不详，广东新兴人，俗姓江，幼志出家，受法海幢。雷峰修建华首大佛后，归龙山。雍正八年（1730）募修国恩寺，仍示寂海幢。

释正目，生卒年不详，在释传严后出任海幢寺住持，晚年酷好画兰竹。

2. 释今释画像

纸本设色

纵76.5厘米，横39厘米

广州市海幢寺藏

释今释（1614—1680），字澹归，号性因、恬因、茅坪衲僧、借山野僧等，俗名金堡，字卫公，又字道隐，浙江仁和（今杭州）人。少时习儒，明崇祯十三年（1640）进士，授临清知县，官声颇佳，因得罪上司，被迫引疾去职。

明亡后，先后参与南明隆武、永历政权的抗清活动。永历政权失败后削发为僧，初取名性因，后投天然和尚门下，易名今释，号舵石，为天然和尚第四法嗣。

先后居广州海幢、庐山栖贤、东莞芥庵等寺，后辟丹霞别传寺，任住持。

为僧达三十年，潜心修持，深入经藏，勤撰注疏，著述甚富，有《徧行堂集》《丹霞澹归禅师语录》等行世。其工于书、画，著有《颂斋书画录》，传世书迹较多。

3. 释今释行书《请雷峰天然老人住丹霞启》卷（局部）

绫本

纵20厘米，横149厘米

广东省博物馆藏‍‍‍‍‍‍‍‍

此件作品涉及丹霞别传寺创建开法历史，兼具艺术与历史文献双重价值，殊为难得。

清顺治十八年（1661），明遗民李充茂以仁化丹霞山施予今释做道场。康熙元年（1662）三月，今释入丹霞开山建寺，是为别传寺。此后数年，今释苦心经营，至康熙五年(1666)，别传寺规模初具，今释撰此《请雷峰天然老人住丹霞启》，恭请本师赴丹霞主院开法。

当年腊月四日，函昰在丹霞入院，随即上堂说法，为别传寺之开法祖师。

4. 释今无行书周颙《与何胤论止杀书》卷（局部）

纸本

纵25厘米，横321厘米

广东省博物馆藏

释今无（1633—1681），俗姓万，广东番禺人。法名今无，字阿字，为天然和尚第一法嗣、曹洞宗三十五代传人。

22岁时受天然和尚指派，徒步万里探望被清廷流放辽阳的师叔千山函可。

康熙元年（1662）开法海幢寺，苦心经营，借助平南王尚可喜及一众地方官员之力，大举扩建殿、阁、楼、塔、堂、舍等，使海幢寺逐步发展成为与华林、光孝、长寿、大佛等寺齐名的广州五大丛林之一。

他在诗文、书法方面颇有建树，著有《光宣台集》《海幢阿字无禅师语录》等。

5. 释德清行书《法性寺菩提树诗》轴（局部）

纸本

纵196厘米，横74厘米

广东省博物馆藏

6. 释德清行草书卷 （局部）

1594年

纸本

广东省博物馆藏

释德清（1546-1623），俗姓蔡，字澄印，法号德清，自号憨山，安徽全椒人。

十九岁依栖霞寺禅僧云谷出家，后历游北京、嵩山、洛阳、五台山等地，并于东海牢山（今山东崂山）结茅隐居。

明万历二十三年（1595）遭人诬陷私造寺院（海印寺），被发配广东。在广东期间对曹溪禅宗祖庭南华寺进行了整顿与改革，被誉为曹溪中兴祖师，期间曾在广州长春庵为众开法。

天启二年（1622）复返曹溪，次年圆寂于南华寺。

德清精通释、道、儒三家学说，在佛教内主张禅净双修，对外又宣传儒、道、释三教调和，在明末佛教史具有很高的地位，与紫柏真可等并称为明末“四大高僧”。

7. 释道忞行书字轴

纸本

纵135厘米，横57.5厘米

广州艺术博物院藏

释道忞（1596—1672），俗姓林，字木陈，号山翁，广东潮阳人。

幼习儒学，二十岁考取生员。因读《金刚经》《大慧语录》等而信佛，投庐山开先寺智明出家。后承父母命还俗，生一子。二十七岁再次出家，依憨山德清受具足戒。游方参禅，嗣法浙江天童寺圆悟禅师，圆悟卒后住持天童寺。因精通佛、儒之学，擅长诗词、书法而声名远播。

顺治十六年（1659），奉召入京为皇帝说法，深受器重，受赐“弘觉禅师”法号。

他一生著作甚丰，有《北游集》《弘觉忞禅师语录》等。

8. 释大汕绘长寿寺僧像册（部分）

纸本设色

纵25.5厘米，横21厘米

广州艺术博物院藏

释大汕（1633—1705），字石濂，亦作石湖、石莲，号厂翁，又号石头陀，俗姓徐，江苏苏州人，祖籍江西九江。

幼为画师沈颢外嬖，后剃发出家。

顺治五年（1648）住太平寺，自称觉浪道盛法嗣。

康熙年间任广州长寿寺住持，兼取清远峡山飞来寺及澳门普济寺为下院。曾于康熙三十四年（1695）前往越南弘扬佛法，影响颇大。康熙四十三年（1704）为广东按察使许嗣兴逐至赣州，复为巡抚李基和逮解原籍，次年客死途中。

大汕杂学渊博，儒释互融，喜结纳名士，能诗、工书、善画，时称有出尘绝俗之才，著有《离六堂集》《海外纪事》等。

9. 诸今为崔夫人祝寿诗卷（局部）

纸本

纵29厘米，横396.5厘米

广东省博物馆藏

时间：1667年

寿星：崔夫人，释今回之母，王应华之妻。

释今回（？—1677），字更涉，俗姓王，名鸿暹，字方之，广东东莞人。其父王应华先后参与南明隆武、绍武、永历政权的抗清活动，但也曾一度降清，今回以此为耻。康熙四年（1665），其父寂，乃赴海云寺事天然和尚，剃度为僧。后住丹霞别传寺，一日过江遇水暴涨，漂殁于巉石之下。今回本为诸生，博学多艺，能诗，善画兰竹，格调高雅，弃儒习禅后更具别致。

王应华（约1600—1665），字崇闇，号园长，广东东莞人。明崇祯元年（1628）进士，历任工部主事、福建按察使等职。明亡后，先后参与南明隆武、绍武、永历政权的抗清活动，也曾一度降清。晚年隐居东莞水南，以文酒自娱，曾拜于道独和尚门下，法号函诸，字言者，然当为俗家弟子，隐居以终。他工书善画，诗文书画皆佳，尤善兰竹木石。

祝寿名僧：

① 释今释。

② 释今壁（1612—1671），俗姓温，字仞千，广东东莞人。少即以好学闻名乡里，稍长剃度为僧，习毗尼于鼎湖。闻天然和尚倡道雷峰海云寺，徒步归之。天然和尚一见知为法器，许以入室。后于丹霞侍寮，一言之下知解尽脱。康熙七年（1668）元旦，与释今释同日付嘱，为天然和尚第五法嗣。康熙十年（1671）分座海云。未几示寂，建塔于寺之南园。著有《西台集》。

③ 释今竹，生卒年不详，字俱非，湖广人。由行伍得度，投天然和尚受具足戒。初不识字，久之能诵梵典。踰年知书，握管成文，皆有至理。充海幢典客，礼数优娴，被服若出儒素。顷老人居丹霞别传寺，精研道妙。后奉命居长庆，严修梵行，为绅士所倾仰。耄年坐化怡山。

④ 释今辩（1638—1697），字乐说，俗姓麦，广东番禺人。自幼家贫，奋习儒学，尝学帖括于梁之佩（海发禅师），之佩导以内典梵行，忽有所省。求行脚僧引至匡庐，依天然和尚参学，求为薙染。顺治十七年（1660），于广州海云寺受具足戒。今释开辟丹霞别传寺，迎天然和尚主法，其劻维甚力，鞠明究曛，数年胁不沾席，从此悟入。康熙七年（1668），分座丹霞别传寺。天然和尚示寂后，相继主法广州海云、海幢及福州长庆诸寺。著有《四会语录》《菩萨戒经注疏》等。

⑤ 释今帾（？—1690），字记汝，俗姓潘，名楫清，字水因，广东新会人。邑诸生，将及岁荐，适丁忧，服阙，弃诸生，从天然和尚受具。先为海云寺典客，后随杖住丹霞别传寺，充记室。后于香山凤凰峰结茅憩焉，孤居十余年，不与人接。性耽山水，任侠尚义，喜讲音韵，精研词学，善书画，著有《借峰诗稿》《岭南花逸韵谱》等。

⑥ 释古毬（又作“释今毬”）（1642—1701），字雪木，俗姓尹，广东东莞人。童年孑身皈雷峰海云寺为沙弥，顺治十八年（1661）受具。曾随天然和尚七住道场，后依今辩，自粤西至七闽辗转相从数年，晚年自长庆归丹霞别传寺。康熙四十年（1701）访旧雷峰海云寺，暂憩海幢，扫阿公塔，遘寒疾而终。著有《怀净土诗》。

⑦ 释古翼（1644—1700），原名王隼，字蒲衣，同人私谥“清逸先生”，广东番禺人，王邦畿之子。七岁能诗，受父影响早年既志栖遁。比长，娶潘梅元女孟齐，亦能诗，夫妇倡随相得，乐贫偕隐。尝弃家入丹霞别传寺为僧，法名古翼，字辅昙。旋游匡庐，居太乙峰六七年，始归返于儒。其诗与陈恭尹、梁佩兰并称大家，著有《大樗堂初集》《岭南诗纪》等，辑有《岭南三大家诗选》。

10. 清徐承熙等《曾宾谷先生长寿寺后池修褉图》诗画卷（局部）

纸本设色

纵36厘米，横1200厘米

清远市博物馆藏

此卷所纪为清嘉庆二十年（1815）时任广东布政使曾燠在长寿寺后池修禊雅集之事，由徐承熙绘图，曾燠为叙，刘彬华等参与雅集之人题诗或作偈，前有赵藩、汤贻汾二人所题两引首，后有劳崇光、陈澧等众人题跋。

图所绘为长寿寺后池，其中人物有的读画论诗，有的鸣琴细语，一派诗意盎然。图后众人所题诗或跋，大多围绕长寿寺景致，将各自的情怀寓寄其中。

二百余年来，此卷先后辗转为广州长寿寺、清远飞来寺、清远市博物馆等收藏。

一场修禊雅集的文化盛事，众多文人名士的题跋，独特的流转因缘，使之成为岭南文化及佛教发展史上颇具特殊意义的经典作品。

11. 释今无草书为池月祝寿轴（局部）

绫本

纵164.6厘米，横46.5厘米

广州艺术博物院藏

此作是海幢寺住持释今无为海幢寺建寺祖师池月所书，祝贺其五十一岁寿辰，作于1669年，从中可见今无对池月的敬重之情。文又见于今无《光宣台集》卷六《池月耆旧五十又一寿序》，但与此作略有不同。

本次展览共包含三个部分：岭南寺僧书画；海幢寺文化艺术；特别联动：重返海幢寺历史现场。展览至8月29日结束。

凤凰网佛教将对本次展览进行持续报道，敬请关注。