重磅!憨山大师真迹亮相,穿越数百年遇见岭南僧
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重磅!憨山大师真迹亮相,穿越数百年遇见岭南僧

2021年05月13日 17:16:01
来源:华人佛教

编者按:2021年5月13日,《禅风雅意——岭南寺僧书画暨海幢寺文化艺术展》在广东省博物馆开展,展示了众多岭南高僧大德的作品。凤凰网佛教选取其中极为珍贵的11件展品分享给大家,让我们一起,在这些高僧大德的传世作品中与他们相遇。

1. 释函昰行书《议建雷峰海云寺殿宇》卷(局部)

纸本

纵17厘米,横223厘米

广东省博物馆藏

此为释函昰所书关于海云寺殿宇建设的原始资料,并钤有“海幢寺常住记”朱文方印一枚,兼具艺术与历史文献双重价值。卷首有清康熙、雍正年间曾任海幢寺住持的释传严所书“祖印重辉”四字,卷尾还有释传严在1735年为他的继任者释正目所题跋语,“嘱之以表法信”,赋予了此卷作为传法信物的功能。

释函昰(1608—1685),字丽中,一字天然,号丹霞老人。本姓曾,原籍广东南雄,后迁番禺,俗名起莘,字宅师。明崇祯六年(1633)举人,后感于时局动荡,无意仕途,崇祯十三年(1640)至庐山拜释道独为师,法名函昰,为曹洞宗第三十四代传人。明清之际,他历主海云、海幢、丹霞别传诸寺,可谓当时广东佛门中的领袖人物。天然和尚道声远扬,父母姐妹妻子在其影响下咸为僧尼,皈依座下的“今”、“古”两辈以及遗民、剃度者和居士百余人。他不仅精通禅理,而且善诗文,著述颇丰,有《瞎堂诗集》《天然昰禅师语录》等传世。在他的引领下,岭南僧人作诗之风大兴,出版《海云禅藻集》《羊城禅藻集》等诗僧诗集有数十种。

释传严,生卒年不详,广东新兴人,俗姓江,幼志出家,受法海幢。雷峰修建华首大佛后,归龙山。雍正八年(1730)募修国恩寺,仍示寂海幢。

释正目,生卒年不详,在释传严后出任海幢寺住持,晚年酷好画兰竹。

2. 释今释画像

纸本设色

纵76.5厘米,横39厘米

广州市海幢寺藏

释今释(1614—1680),字澹归,号性因、恬因、茅坪衲僧、借山野僧等,俗名金堡,字卫公,又字道隐,浙江仁和(今杭州)人。少时习儒,明崇祯十三年(1640)进士,授临清知县,官声颇佳,因得罪上司,被迫引疾去职。

明亡后,先后参与南明隆武、永历政权的抗清活动。永历政权失败后削发为僧,初取名性因,后投天然和尚门下,易名今释,号舵石,为天然和尚第四法嗣。

先后居广州海幢、庐山栖贤、东莞芥庵等寺,后辟丹霞别传寺,任住持。

为僧达三十年,潜心修持,深入经藏,勤撰注疏,著述甚富,有《徧行堂集》《丹霞澹归禅师语录》等行世。其工于书、画,著有《颂斋书画录》,传世书迹较多。

3. 释今释行书《请雷峰天然老人住丹霞启》卷(局部)

绫本

纵20厘米,横149厘米

广东省博物馆藏‍‍‍‍‍‍‍‍

此件作品涉及丹霞别传寺创建开法历史,兼具艺术与历史文献双重价值,殊为难得。

清顺治十八年(1661),明遗民李充茂以仁化丹霞山施予今释做道场。康熙元年(1662)三月,今释入丹霞开山建寺,是为别传寺。此后数年,今释苦心经营,至康熙五年(1666),别传寺规模初具,今释撰此《请雷峰天然老人住丹霞启》,恭请本师赴丹霞主院开法。

当年腊月四日,函昰在丹霞入院,随即上堂说法,为别传寺之开法祖师。

4. 释今无行书周颙《与何胤论止杀书》卷(局部)

纸本

纵25厘米,横321厘米

广东省博物馆藏

释今无(1633—1681),俗姓万,广东番禺人。法名今无,字阿字,为天然和尚第一法嗣、曹洞宗三十五代传人。

22岁时受天然和尚指派,徒步万里探望被清廷流放辽阳的师叔千山函可。

康熙元年(1662)开法海幢寺,苦心经营,借助平南王尚可喜及一众地方官员之力,大举扩建殿、阁、楼、塔、堂、舍等,使海幢寺逐步发展成为与华林、光孝、长寿、大佛等寺齐名的广州五大丛林之一。

他在诗文、书法方面颇有建树,著有《光宣台集》《海幢阿字无禅师语录》等。

5. 释德清行书《法性寺菩提树诗》轴(局部)

纸本

纵196厘米,横74厘米

广东省博物馆藏

6. 释德清行草书卷 (局部)

1594年

纸本

广东省博物馆藏

释德清(1546-1623),俗姓蔡,字澄印,法号德清,自号憨山,安徽全椒人。

十九岁依栖霞寺禅僧云谷出家,后历游北京、嵩山、洛阳、五台山等地,并于东海牢山(今山东崂山)结茅隐居。

明万历二十三年(1595)遭人诬陷私造寺院(海印寺),被发配广东。在广东期间对曹溪禅宗祖庭南华寺进行了整顿与改革,被誉为曹溪中兴祖师,期间曾在广州长春庵为众开法。

天启二年(1622)复返曹溪,次年圆寂于南华寺。

德清精通释、道、儒三家学说,在佛教内主张禅净双修,对外又宣传儒、道、释三教调和,在明末佛教史具有很高的地位,与紫柏真可等并称为明末“四大高僧”。

7. 释道忞行书字轴

纸本

纵135厘米,横57.5厘米

广州艺术博物院藏

释道忞(1596—1672),俗姓林,字木陈,号山翁,广东潮阳人。

幼习儒学,二十岁考取生员。因读《金刚经》《大慧语录》等而信佛,投庐山开先寺智明出家。后承父母命还俗,生一子。二十七岁再次出家,依憨山德清受具足戒。游方参禅,嗣法浙江天童寺圆悟禅师,圆悟卒后住持天童寺。因精通佛、儒之学,擅长诗词、书法而声名远播。

顺治十六年(1659),奉召入京为皇帝说法,深受器重,受赐“弘觉禅师”法号。

他一生著作甚丰,有《北游集》《弘觉忞禅师语录》等。

8. 释大汕绘长寿寺僧像册(部分)

纸本设色

纵25.5厘米,横21厘米

广州艺术博物院藏

释大汕(1633—1705),字石濂,亦作石湖、石莲,号厂翁,又号石头陀,俗姓徐,江苏苏州人,祖籍江西九江。

幼为画师沈颢外嬖,后剃发出家。

顺治五年(1648)住太平寺,自称觉浪道盛法嗣。

康熙年间任广州长寿寺住持,兼取清远峡山飞来寺及澳门普济寺为下院。曾于康熙三十四年(1695)前往越南弘扬佛法,影响颇大。康熙四十三年(1704)为广东按察使许嗣兴逐至赣州,复为巡抚李基和逮解原籍,次年客死途中。

大汕杂学渊博,儒释互融,喜结纳名士,能诗、工书、善画,时称有出尘绝俗之才,著有《离六堂集》《海外纪事》等。

9. 诸今为崔夫人祝寿诗卷(局部)

纸本

纵29厘米,横396.5厘米

广东省博物馆藏

时间:1667年

寿星:崔夫人,释今回之母,王应华之妻。

释今回(?—1677),字更涉,俗姓王,名鸿暹,字方之,广东东莞人。其父王应华先后参与南明隆武、绍武、永历政权的抗清活动,但也曾一度降清,今回以此为耻。康熙四年(1665),其父寂,乃赴海云寺事天然和尚,剃度为僧。后住丹霞别传寺,一日过江遇水暴涨,漂殁于巉石之下。今回本为诸生,博学多艺,能诗,善画兰竹,格调高雅,弃儒习禅后更具别致。

王应华(约1600—1665),字崇闇,号园长,广东东莞人。明崇祯元年(1628)进士,历任工部主事、福建按察使等职。明亡后,先后参与南明隆武、绍武、永历政权的抗清活动,也曾一度降清。晚年隐居东莞水南,以文酒自娱,曾拜于道独和尚门下,法号函诸,字言者,然当为俗家弟子,隐居以终。他工书善画,诗文书画皆佳,尤善兰竹木石。

祝寿名僧:

① 释今释。

② 释今壁(1612—1671),俗姓温,字仞千,广东东莞人。少即以好学闻名乡里,稍长剃度为僧,习毗尼于鼎湖。闻天然和尚倡道雷峰海云寺,徒步归之。天然和尚一见知为法器,许以入室。后于丹霞侍寮,一言之下知解尽脱。康熙七年(1668)元旦,与释今释同日付嘱,为天然和尚第五法嗣。康熙十年(1671)分座海云。未几示寂,建塔于寺之南园。著有《西台集》。

③ 释今竹,生卒年不详,字俱非,湖广人。由行伍得度,投天然和尚受具足戒。初不识字,久之能诵梵典。踰年知书,握管成文,皆有至理。充海幢典客,礼数优娴,被服若出儒素。顷老人居丹霞别传寺,精研道妙。后奉命居长庆,严修梵行,为绅士所倾仰。耄年坐化怡山。

④ 释今辩(1638—1697),字乐说,俗姓麦,广东番禺人。自幼家贫,奋习儒学,尝学帖括于梁之佩(海发禅师),之佩导以内典梵行,忽有所省。求行脚僧引至匡庐,依天然和尚参学,求为薙染。顺治十七年(1660),于广州海云寺受具足戒。今释开辟丹霞别传寺,迎天然和尚主法,其劻维甚力,鞠明究曛,数年胁不沾席,从此悟入。康熙七年(1668),分座丹霞别传寺。天然和尚示寂后,相继主法广州海云、海幢及福州长庆诸寺。著有《四会语录》《菩萨戒经注疏》等。

⑤ 释今帾(?—1690),字记汝,俗姓潘,名楫清,字水因,广东新会人。邑诸生,将及岁荐,适丁忧,服阙,弃诸生,从天然和尚受具。先为海云寺典客,后随杖住丹霞别传寺,充记室。后于香山凤凰峰结茅憩焉,孤居十余年,不与人接。性耽山水,任侠尚义,喜讲音韵,精研词学,善书画,著有《借峰诗稿》《岭南花逸韵谱》等。

⑥ 释古毬(又作“释今毬”)(1642—1701),字雪木,俗姓尹,广东东莞人。童年孑身皈雷峰海云寺为沙弥,顺治十八年(1661)受具。曾随天然和尚七住道场,后依今辩,自粤西至七闽辗转相从数年,晚年自长庆归丹霞别传寺。康熙四十年(1701)访旧雷峰海云寺,暂憩海幢,扫阿公塔,遘寒疾而终。著有《怀净土诗》。

⑦ 释古翼(1644—1700),原名王隼,字蒲衣,同人私谥“清逸先生”,广东番禺人,王邦畿之子。七岁能诗,受父影响早年既志栖遁。比长,娶潘梅元女孟齐,亦能诗,夫妇倡随相得,乐贫偕隐。尝弃家入丹霞别传寺为僧,法名古翼,字辅昙。旋游匡庐,居太乙峰六七年,始归返于儒。其诗与陈恭尹、梁佩兰并称大家,著有《大樗堂初集》《岭南诗纪》等,辑有《岭南三大家诗选》。

10. 清徐承熙等《曾宾谷先生长寿寺后池修褉图》诗画卷(局部)

纸本设色

纵36厘米,横1200厘米

清远市博物馆藏

此卷所纪为清嘉庆二十年(1815)时任广东布政使曾燠在长寿寺后池修禊雅集之事,由徐承熙绘图,曾燠为叙,刘彬华等参与雅集之人题诗或作偈,前有赵藩、汤贻汾二人所题两引首,后有劳崇光、陈澧等众人题跋。

图所绘为长寿寺后池,其中人物有的读画论诗,有的鸣琴细语,一派诗意盎然。图后众人所题诗或跋,大多围绕长寿寺景致,将各自的情怀寓寄其中。

二百余年来,此卷先后辗转为广州长寿寺、清远飞来寺、清远市博物馆等收藏。

一场修禊雅集的文化盛事,众多文人名士的题跋,独特的流转因缘,使之成为岭南文化及佛教发展史上颇具特殊意义的经典作品。

11. 释今无草书为池月祝寿轴(局部)

绫本

纵164.6厘米,横46.5厘米

广州艺术博物院藏

此作是海幢寺住持释今无为海幢寺建寺祖师池月所书,祝贺其五十一岁寿辰,作于1669年,从中可见今无对池月的敬重之情。文又见于今无《光宣台集》卷六《池月耆旧五十又一寿序》,但与此作略有不同。

本次展览共包含三个部分:岭南寺僧书画;海幢寺文化艺术;特别联动:重返海幢寺历史现场。展览至8月29日结束。

凤凰网佛教将对本次展览进行持续报道,敬请关注。