新成长老:机会与伤害同时存在,害人其实就在害己
佛教

新成长老:机会与伤害同时存在,害人其实就在害己

2021年04月14日 16:40:48
来源:华人佛教

图片来源:凤凰网佛教 摄影:妙传

图片来源:凤凰网佛教 摄影:妙传

《百喻经》有一个“共相怨害喻”的故事,过去有一个人,和别人吵架,愁忧不乐。有人问他:“你为什么这样愁忧呢?”该人士回答:“有人要毁我,我没有能力制止,也不知哪里可以制止,所以我发愁啊。”有人对他说:“唯有毗陀罗咒可以帮你,但这是一种坏患,还没有害到别人,反而害了你自己。”“毗陀罗”是梵语,是可杀害人的恶鬼,又作韦陀罗鬼、迷怛罗鬼、鞞陀路婆鬼,佛教汉文将其译为“厌魅”、“起尸鬼”。有人已经指点了这位愁忧的人,告诉他:“你完全是多余的愁忧,因为没有人要杀你,要害你,只有毗陀罗鬼才想害你,但是鬼没有害到你,你却把自己害惨了,所以你这是多想的。”这人听了以后心生欢喜,心想:“谢谢你教我,虽然害我自己,但也看到咒语伤害了你。”

故事说明了一个道理,人不能有害人之心,因为害人的时候,也是害自己的时候,机会与伤害同时存在,世界上不可能只有一方得好处的时候,佛教的缘起法就是说的这个道理。缘起法是以各自为条件的存在为前提,双方互为条件而缘生,从而生成了新的事物。缘起的关系有善缘和恶缘两种根本缘,因为善的意志和条件,所缘生的事物是善的结果和善的存在,这是善缘。反之,则是恶缘。我们生存于世,就是要多多结善缘,多多抑制恶缘,让善缘充满人间,像阳光一样温䁔人心,我们的生活就充满了朝气,我们的国家就变得有序,我们的社会就变得温暖,我们的家庭就变得和睦,每个人都彬彬有礼,整个世界充满了和谐。

这个故事取名“共相怨害”,就是要说明这是恶缘而引起的冲突事件。因为生气和愤怒,于是有了怨恨,就想制约对方,伤害对方,理由似乎很充足,因为对方要害我,所以我要反制,要还击对方。有了这个想法,怒气缠身,脑子里只想如何去制害于对方,却没有想到制于对方之时,也是伤害自己之日,道理很简单,世界上没有完全的赢家,只有受到伤害的双方。这就是恶缘的结果,人们常说的“相爱相杀”就是最典型的写照了。

世间之人就是这样,因为生气和愤怒,想求救于毗陀罗咒,恼害于别人,竟未想到也要恼害于自己。先为生气和愤怒自恼,就会堕坏于地狱,变成畜生饿鬼,就像这位愚蠢的人一样,因为自恼,害己害人没有差别。众生为无量烦恼所穷困,人生在世时,就是为了还债而活的,为了偿还前世所欠的各种债,其中有欠父母的养育之债,欠养儿女和后代而欠下的抚育之债,欠心爱的人和亲朋好友的感情之债,欠为我生命延续而提供的各种物质与生命的债,总之我们活在这个世上,从生到死就是还债过程,既是欠新债的开始,又是旧债未除,新债又添,旧债未去,生生死死,终而复始,债债相逼何日完,怨怨相报何时了?佛经说众生“而为生死魔王债主之所缠着,欲避生死入佛法中,修行善法作诸功德。”所以我们活在世上就要努力学佛,看透生死,摆脱债务,像有宝箧在身,心方安稳,才有生命的意义。人生如幻,犹如见镜,镜中皆为幻象,这是心之惑乱,是妄见,是有我,这是凸显了真实的人生一面,故经中说“如彼愚人弃于宝箧,着我见者亦复如是。”也就是说,愚蠢的人丢掉了身上的宝箧,与执着有“我见”的人一样愚蠢。

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