感念隔代传法之恩，新成长老回忆素仁大师

新成长老（图片来源：凤凰网佛教 摄影：广州市海幢寺）

我与素仁大师

释新成

我与素仁大师相识于广州海幢寺，见过几次面，因为生疏彼此有些客气，并无深交，相互闲谈不过是年少出家学戒求法之间的趣事罢了，毕竟交浅言深，时之大忌，所以也不便多做来往。但私下里我常感概他生不逢时，因为岭南僧人身负鼎湖海云两宗之长者当世并无几人。之后，时事浩浩荡荡，自顾不暇，六二年传来圆寂消息，衣钵法脉竟无传人，难免有圣法没落之感伤。

九十年代初，我驻锡海幢寺。入目所见，满目疮痍，仅存两座残殿，经阁塔像皆遭损毁，文物古迹遗失海内外。收历代祖师文辞法语，存世者十不足一，至于素仁和尚，竟无寸言遗世，为之一叹。后有居士，知我心意，赠我素仁所植盆栽旧照数帧，虽不睹实物，亦知真意，黄花翠竹，无非般若。只惜戒僧心证之物，竟成俗世案头文玩，树尤如此，人何以堪，又为一叹。

素仁和尚出身鼎湖一系，之后驻守海幢寺，海云一脉之重镇。两脉所传偏重有所不同，鼎湖以戒名重当时，而海幢则以诗禅闻名海内。持戒精严的僧人，表现于日常生活，绝非常人印象中的刻板或古怪，而是平和温润，素仁和尚在我印象中可以用“君子如玉”来形容。至于素仁和尚的盆栽，就像海幢寺的禅诗，《法华经》说：“是法，非思量分别之所能解”，工夫都落在诗外，执象而求，其可得乎。

僧人的修持，比如持五戒之不杀，不只是止于诸恶，更要积极行善利他，是要善养每时每刻当下的慈悲心。夏丏尊在《续护生画集序》中回忆弘一律师时谈到这样一件事：“犹忆十年前弘一法师偶过上海，向坊间购请仿宋活字印经典。病其字体参差，行列不匀，因发愿特写字模一通，制成大小活字，以印佛籍。还山，依字典部首逐一书写，聚精会神，日作数十字，偏正肥瘦大小稍不当意，即易之。期月后书至刀部，忽中止。问其故，则曰：刀部之字，多有杀伤意：不忍下笔耳。其悲悯恻隐，有如此者”。佛门之戒，不止于身体力行，而在起心动念上用功夫。如果我们在日常触境时，能活在当下一念，这一念心清静，即是常说的由戒生定慧了。在一个僧人心目中，众生平等，某种意义上人与动植物，法性上并无差别，所以在寺院如果僧人想移动一棵树或修剪它的树枝，必须尊重树，并提前几天告诉这棵树。这些种种在世人眼中难免觉得迂腐近乎可笑了，一般人很少会去做这样的换位思考：如果你是那只猫狗或者一棵树，你希望别人怎么对你。

素仁和尚的盆栽，我觉得首先从鼎湖法脉所传承“戒生定”上去理解，世上所见，每一个众生乃至一棵树，都是现世轮回中的自己，起心动念只有悲悯恻隐，只有众生平等，所以我见和尚的树皆顾盼有情。其次，从“诗”上去理解，清代海幢寺僧无不学诗，固然因为师承原因言以载道，也有另一层因素，培养雅骨，天然和尚住持海幢寺时“于门庭设施，悉任外缘，意合则住，不合则行，未尝一字一语仰干豪贵”。即使平南王尚可喜折柬相招，也屡以病辞，不允，才“勉出以宾主见，礼意殷隆，次日不辞而退”。我所见素仁和尚所植树，皆清雅有傲骨，与和尚平日温和极不相同。蕅益大师云：“流俗知见，不可以入道”，可为之注脚。

素仁和尚与我先后留守海幢寺，相识于动乱之际有数面言谈之缘，有隔代传法之恩，今年特别感谢省市盆景协会等诸善知识发起素仁回归海幢的活动，使我得见故人手植，犹故友重逢，想起年青时爱读的一句清代诗僧函可和尚的诗“末世石交重，余生瓦钵轻”，感慨万千。

新成长老广州市海幢寺住持光秀法师（图片来源：凤凰网佛教）

海幢寺盆栽（图片来源：凤凰网佛教 摄影：妙传）

海幢寺盆栽（图片来源：凤凰网佛教 摄影：妙传）

海幢寺盆栽（图片来源：凤凰网佛教 摄影：妙传）

海幢寺盆栽（图片来源：凤凰网佛教 摄影：妙传）

海幢寺盆栽（图片来源：凤凰网佛教 摄影：妙传）

内容来源：微信公众号“广州市海幢寺”