衍空法师演讲：如何在“疫”境中安心

编者按：2020年11月7日至2021年1月9日，由香港孔教学院、香港佛教联合会、香港道教联合会支持，香港宝莲禅寺、香港西方寺、香港菩提学会、香港佛教“此岸-彼岸”弘法会、香港观音讲堂协办，凤凰网佛教、凤凰网国学媒体协办，旭日慈善基金、安达国际赞助支持的第六届观音文化节佛教文化讲座在香港葵涌观音堂举行。佛教文化讲座的主题为“慈悲的力量 ‘疫’境当自强”。2021年1月2日，香港佛教联合会执行副会长兼总务主任衍空法师登坛开讲，这是香港第六届观音文化节系列讲座佛教文化讲座的第九场演讲。衍空法师演讲的主题为《如何在“疫”境中安心》。

以下为演讲文字实录：

（为方便网友阅读查找，凤凰网佛教编辑根据演讲内容添加了引导小标题）

凤凰卫视主持人曾瀞漪（图片来源：凤凰网佛教）

主持人曾瀞漪：大家好，我是凤凰卫视主持人曾瀞漪，欢迎来到第六届观音文化节佛教文化讲座第九场《如何在“疫”境中安心》。心为什么不安？不安的心究竟如何安？为什么在疫情当中我们特别容易感到心不安？在疫情之下生死一瞬间的无常和无奈，究竟带给我们的是心不安，又或者因为了然，反倒是心安了。

今天我们的主讲嘉宾是衍空法师，早年曾经在香港金融界工作，1990年放下尘世间的事情出家，专门学习佛法和弘扬佛法。法师在英国伦敦大学亚非学院宗教研究系获得宗教研究硕士学位，他是香港大学佛学研究中心的创办成员，担任中心总监接近十年的时间，现在是中心的高级院士，并且为新开办的港大佛法辅导硕士担任课程主任。法师同时兼任香港佛教联合会执行副会长兼总务主任，也为香港医院管理局的员工提供心灵辅导。

从以上的简介当中可以看到，其实衍空法师是非常忙碌的，法师擅长以契应现代人的根基来弘扬佛法、教授禅修，有请衍空法师。

香港佛教联合会执行副会长兼总务主任衍空法师登坛开讲（图片来源：凤凰网佛教）

衍空法师：生老病死无法选择，但有样东西一定可以选择

衍空法师：多谢曾小姐的介绍，今日很高兴来到观音讲堂参与“慈悲的力量 ‘疫’境当自强”，如何在“疫”境中安心，最初定这个题目的时候，其实没有深思熟虑。为何没有深思熟虑呢？其实在“疫”境里叫人安心是不合理的，在困难之中感觉到困难是正常。一个人如果遇到家人生病，乃至亲人往生，你要他不伤心是不人道的。所以在“疫”境之中如果大家感觉到担忧、恐惧、不快乐、烦恼、孤独、寂寞、无奈，你是一个人，一个正常人，在“疫”境之中 怎能够安安乐乐呢？

大家戴着口罩，不能顺畅说话，假期又不能到外地旅游，冬至又不能够团圆，又不能够聚在一起吃火锅，什么都做不到，怎可能安心呢？所以如果你觉得不安心，你觉得不快乐、困惑、不自在，你是一个普通人，一个普通人感觉到不快乐，在疫情之中是一件合理和正常的事。所以题目应该是《如何在“疫”境中，安心地去不快乐》。因为不快乐是正常，所以首先我希望，你觉得你的不快乐、担忧、无奈、不自在（是正常的）。

你是一个正常人，你安心地去不快乐，不过当然后续必然其他事情。因为古人说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”当你喜怒哀乐未发出的时候，那么我们的喜怒哀乐等情绪何时生起呢？没事的时候，风和日丽、平平淡淡当然不会生起情绪。情绪未生起的时候在哪里呢？本来就没有，没有就不用讨论，这时候称为“中”，安住于内中。“发而皆中节，谓之和。”是指何时有喜怒哀乐。喜，是有快乐事情时就会欢喜。有疫情时就不快乐、有担心。“发而皆中节，谓之和。”即是指你在疫情中有些担忧、有些不快乐、有些困惑、有些闷。如果你（情绪）生起来是中节，“中节”即是恰当，有些不快乐、有些担忧，看着电视，看四点钟报告有多少人（感染），又担心起来。担心一下是可以的，但你担心到睡不着、担心到烦乱，做不到日常的事情，睡不着觉、吃不下东西，自己感觉到很孤独，在濒死边缘，就过了“中节”这一个阶段，这时候就必要做一些事情，要留意。

即使一个人面对家人困难和痛苦的时候，或者他有家人去世，譬如我爸爸去世的时候，我也很难过、我也哭，为何不哭呢。但是你相隔三、四年还哭，你就有问题。如果你在疫情中感觉到不快乐是正常的，但是不能过度（不快乐）。所以我今日首先同大家说的就是，你如果感觉有些不快乐、有些问题、有些担忧，然后想何时可以不用口罩，去日本旅行，到那个时候就好了，想着想着已经快乐了。你没有问题，没什么事，很正常，等疫情过去，我们就没事。

我们做人，首先要面对就是客观的事实。现在有疫情，疫情就应该担心。升职加薪水，当然快乐。病了，有家人生病，到那一刻又担心，所以我们要处理问题。现在有疫情，不快乐是正常的，如果我们能够处理疫情，疫苗能发挥效用，过两个月就没有疫情了，就不用担心情绪了。你现在失业，（疫情消失时）你的餐厅能够营业，生意很好，大家fun（快乐）就没有事。

如果客观事情能处理到的时候，我们首先处理客观事情。客观事情有些能处理，有些不能够处理。譬如去年疫情刚刚开始的时候，大家用不同方法去处理都不成功，唯有等疫苗。从有这一个病毒开始，一直到疫苗出现之前，我们只可以勤洗手、戴口罩，Social Distancing（注意社交距离），这些可以做到，除此之外就没什么能做的。所以我想讲的是，人生有些事情是可以做、可以改变，但是有些事情是不能改变的。

譬如爸爸妈妈可以改变吗？一出世就是这个爸爸妈妈，太迟了，不能改变。这个就是你的爸爸妈妈，这个是你的哥哥，这个是你的妹妹，能不能改变？不能，一出世就是这样。老婆、老公能不能改变呢？能够选择吗？老婆、老公、女朋友、男朋友可以选择，爸爸妈妈不可以选择。我们出世之后，成长、吃饭、老、死，可以选择吗？不可以选择。你一出世就要吃饭、要成长、要读书、要工作，你会慢慢变老乃至死，没有选择。但是你在人生当中做什么事情呢？很多事情可以选择。

你跟谁做朋友，现代“孟母”，香港有很多“孟母”。“孟母三迁”选学校，可以选择吗？可以。搬家迁居选学校，在学校里有没有朋友可选择呢？可以选择朋友，乃至男朋友、女朋友都可以选择。我想说什么？其实在人生里有些事情是可以选择。譬如男朋友、女朋友，你跟谁学习、读哪间学校。有些事情是没有选择的，父母没有选择、生老病死没有选择，但是有样东西一定可以选择，是什么呢？你怎样看人生，你怎样看你爸爸妈妈。

“这就是你的父母，这父母真好，他们疼爱我，不过（有时）他们又不疼爱我、打我”。但是他们都是我的爸爸妈妈，我很爱他们、我很孝顺他们。“这就是我的父母了，他们只能让我坐上日本车，坐不上德国车，他们都是不中用的。”这样看行不行呢？有些人这样看，这个是什么意思呢？父母没有选择。但是你怎样去面对父母？你的心态怎样去面对父母？这个是内心世界。个人的成长思维，是可以选择的。我们的心怎样去看这个世界，世界上有些事情有选择，有些事情没有选择，你怎样去看没有选择的那些事情？怎样决定与他相处？其实你是可以选择，可以决定的。

月亮的阴晴圆缺。月亮，十五那天便很圆，初一便没有月光，（其他时间）时圆时缺，有没有选择？没有选择。人的生老病死可以选择吗？没有选择。但是我们怎样去看圆缺的月亮呢？可以选择。所以疫情，我们没有选择，已经客观存在。在有疫情的时候，客观的时候，有些没有选择的时候，我们有些恰当情绪的反应是正常的。但是过度便会有问题，一点都不惊慌又是有问题。

有些人说，疫情没有那么可怕，不用戴口罩，照样去喝喜酒、去外面吃东西，这样做是有问题的。因为你不惊慌、你放肆，你没有警觉到这个疫情的危险，一点都不担心，这也是不好的。你会受感染，你会连累你身边的人，但是如果你太担心，经常睡不着，乃至神经失常。一开始的时候抢购很多米，抢购口罩及消毒药水，家里都放满了，现在这些米生虫子，这样做又有什么意义吗？怎样为之“中节”呢？恰当呢？其实我相信是难的。

佛教常说，佛陀经过了六年苦行，大家都知道（佛陀）出了家之后去修行，经过了六年苦行，日食一麻一麦，一粒芝麻。一粒米，一粒麦，饿到自己骨瘦如柴。佛陀说修行这么苦，后来发觉是不行的，才决定放弃苦行，行其中道。吃些东西，有气有力，继而行“中道”，才开悟成佛。

佛教说“中道”，刚才讲的儒家思想“发而皆中节谓之和”，也都是说“中道”。怎样的情绪是“中道”呢？有没有标准呢？是否像我们的体温，三十六度多就是正确，不高不低。其实“中”，每个人是有些不同的。你的“中”与我的“中”是有些分别的，所以“中道”是智慧，是恰当，不会过度或者不足。但是这不过度、不足怎样去掌握呢？其实需要你自己去揣摩。过度的时候，就像烧饭一样，火太大会烧焦，火太小怎样也煑不熟。所以怎样才为之“中道”呢？我一下子也很难向你解释怎样为之“中”。反而你自己去观察事实，我能接受的最大程度什么呢？我放下，又可以放松到什么程度呢？我抓得这么紧的时候是否正确呢？要知道自己是否恰当，便要时常去反思及检讨。有时是高些，有时是低些。有时再低些，又可以再高些。那么何时是正确呢？视乎情况。广东话有句说话很好“执生啦！”

什么叫执生？在那个时候，正确就是正确。到那时候正确又怎样呢？在那时候才知道。即是现场判断，看当时的环境是怎样的。我们做节目怎样做呢？到时去执生吧！看看当时环境，因环境而决定。即是你当时在那环境的时候，你俯览一切，现在的环境是如何？继而当时决定。在这个环境之中怎样最恰当，配对当时的因缘条件，而取一个中位。这个就是要我们自己观察、了解，继而决策。这个有点难，但是可以做到，通过观察训练，你便做得到。

所以佛教常说禅修，禅修是什么？是说我们如何去专注、了解、观察。其实我先向大家讲了一轮理论，理论对我们去理解事实来说，是有方向性的指导，是重要的。我们看事情的时候，没有一个大的理论，没有一个大的框架，就随境而转，这是危险的。随境而转，就是喜欢就上，不喜欢就打。这是一种无方向性、无理论指导的响应，是比较兽性（好像）动物。动物，肚子饿了就吃，吃饱了就睡觉。有什么要思考吗？没有。这是否可以修行，不是。修行比动物这些行为要复杂得多。

衍空法师演讲《如何在“疫”境中安心》（图片来源：凤凰网佛教）

衍空法师：人生就是不断地选择，看你能不能选择得好

作为一个人，对事物，在佛教来说最重要的就是我们要知因果。什么是知因果？我常举这个例子，吃芝士蛋糕，好不好呢？芝士蛋糕没有什么好不好，芝士蛋糕就是芝士蛋糕，芝士蛋糕有甜的特色；芝士蛋糕有含卡路里的特性；芝士蛋糕能够填饱肚子。这样好不好呢？视乎你是否饿，视乎你是否超重。如果你是已经过瘦的，又营养不良，芝士蛋糕对于你来说就是一件很好的食物。但如果你已经超重，芝士蛋糕对你来说就不恰当，你应该看芝士蛋糕哪些方面呢？不单是看它表面那种甜、味道好、软滑，那些是我们眼耳鼻舌身意的第一层感官接触。第一层的感官接触是很自然的反应“甜，喜欢，凉凉地，舒服，爽，太热不喜欢。”但是如果你能够对芝士蛋糕有更深层次的了解，你看那些科学家分析，原来芝士蛋糕含糖及奶油，有很多卡路里。如果你已经超重，芝士蛋糕是有令人发胖的特色，芝士蛋糕这令人发胖的特色，容易看到吗？一般人看不到，一般人只是看到蛋糕那种好味道、甜、软滑。如果你能够见到芝士蛋糕那种更深层次的卡路里，还有糖、奶油，那些致肥特性，你可以看到什么？芝士蛋糕的卡路里跟你增胖的因果关系，因果关系即是看事物远一点的意思。你希望减肥就少吃一点卡路里，少吃一点芝士蛋糕。你希望身体健康就戒烟。

以前我们年轻的时候，感觉吸烟很帅气。看广告多了就吸收了这种形象，感觉吸烟很帅气。但是后来科学家告诉大家，大家才了解到原来吸烟有另外一个因果关系，你吸得多原来会患肺癌。肺癌跟香烟有直接的因果关系，起初看不到，当你能看远一点的时候，你就可以更新你的思维和看法。我刚才跟大家所讲的是，当你明白理解事物的时候，你就不会只看事物的表面。你只看事物表面的时候，你就随着你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”，产生对外境的第一层次响应。喜欢不喜欢，好味不好味，跟自己的食色性也配不配对。如果是配对的就接纳，不配对就拒绝。令我感觉舒适的、赞叹我的、歌颂我的，我就很高兴。骂我、鄙视我的，我就拒绝。这些是什么？很兽性、很机动。

但是如果你出来工作之后，不知道有没有人令你知道，原来你读书成绩好、考试考得好、入大学读书成绩好，以First Honor（一级荣誉）毕业。你可以找到好的工作，是靠你的读书能力、靠你的IQ（智商）。但是当你进入公司任职的时候，之后你在公司里能否升职，能不能够成功就不是靠IQ，靠EQ，人际关系，情绪智商。

你出来工作的时候，你的Professor（教授）是你的老板，不是Professor。你的老板已经不再给你面子，他发工资给你，你要给他表现。你要跟老板合作、跟同事合作、跟客户合作。你会有压力、会被责骂、会失败。（失败了）你能不能再爬起来，这是情绪智商。

情绪智商的表现就不是读书那么简单，为何读完中学进入大学的时候，中学的时候在整间中学里名列前茅，进入了大学每一位都十分出色。（那时）你就被比下去，变成普通人了。在中学的时候你最出色，进入大学后你已经是普通人。你进入社会以为自己最能干，你已经不是最能干，社会上很多人比你能干。这时候你如何自处？如何生活？你能不能处理得了情绪智商，是靠你如何去看人生。能否认识自己的情绪，是否认识其他人的情绪，更加重要的是你能否处理自己的情绪。如果你不能够处理自己的情绪，随你自己那种兽性的响应，别人责骂你，立刻扁上嘴巴、立刻瞪瞪他。原来对面那一位是你的老板，你倒霉了。这时候你如何可以在困难之中，在“疫”境之中被老板责备完之后，我心里才注意到，老板你说得对，我会回去反思，处理好事情。有没有这种能力呢？不是每一次都要甜言蜜语，但是有时候你要学安忍波罗蜜，等一等。不要扬威耀武，有时你要去安忍一下、修炼一下。

何时去扬威耀武？何时去安忍波罗蜜？其实就是我们的情绪智商。何时去关怀？何时收敛？何时去处理情绪？对方的情绪如何？你能否觉察呢？所以做人除了明白表面之外，对事物能不能够看远一点、看深一点。看远一点、看深一点，你才能够做最好的抉择。

吃一块芝土蛋糕，即刻的果报就是味道好，很舒服、很喜欢，长远的果报就是你会长胖。吸食香烟的果报，最初就是很帅气，长远的果报就是会患cancer（癌症）。读书很辛苦、考试很辛苦，但如果你能够坚持下去，你有知识、有智能。有知识、有智能，你就懂得去选择。人生就是不断地选择，你能不能够选择得好，就是你人生活得好不好。如何能够增强我们选择的能力？这个就叫智慧。

佛教经常讲慈悲与智慧，智慧就是你能够看事物远一点，明白因果，明白因缘和合而生。什么叫“因缘和合而生”？事物的出现不是只有一个因一个缘的。一个事物的出现有很多因很多缘，加上这件事情才出现的。

譬如，我现在整出“啪”一声（拍手指），啪一声是谁做的？哪里来的？啪一声又怎样才出现？首要条件就是我有手指。没有手指，就没有手指撞击。没有手指撞击，就没有空气震荡。没有空气震荡，你的耳膜就不会震荡。你的耳膜不震荡，你的大脑就不会感觉到声音。我怎样才有手指，我有手指是因为我有身体。我有身体要靠谁，靠我爸爸妈妈。我爸爸妈妈结婚才有我，有我爸爸妈妈，就要有我阿公阿爷阿婆等历代祖先，跟啪一声都有关系。亦要有空气，有这个地球，亦要有你爸爸妈妈，有你，才听得到这个声音。这个声音的出现靠多少事物，靠很多因缘。当然直接的因缘就是什么呢？就是我的心，因为我的心想跟你沟通。

举一个例子给你看，由我心的一个因，跟着推动我运用所有现前的因缘，而制造的声音。当然亦不完全是随意，因为有我心为主因去推动，继而配搭种种因缘，而你才听到的这个声音。这是什么？众因缘和合而生。

世界上所有事物，按佛教来讲都是众因缘和合而生的。你越明白什么因？什么缘？引生什么样的果报？你的抉择能力、决定能力就更优秀。更优秀的决定能力，就代表你能够做好的决定，为自己和其他人带来现在和未来的幸福。

我们所有人。佛教徒也好，普通人也好。相信宗教也好，不相信宗教也罢。都有一个共同的愿望，就是希望离苦得乐。没有人喜欢痛苦的，每个人都喜欢幸福。如何才能够离开痛苦得到幸福？如何才能够没有这个“疫”境？就算是有“疫”境，也希望能够在其中找到快乐，智慧决定能力，你怎样去看这个世界。刚才我说你的爸爸妈妈，你有能力决定怎样去看你父母，（谁是你的）父母没有选择。但是你怎样与你的父母相处？你怎样看你的父母？这是可以从你自己的智慧、认知能力而去决定的。更加重要的是为什么要去听讲座？为什么要去学佛？

因为人在成长的过程之中很多东西还没有学好，有学好的时候，就好像旧版的电话，里边的计算机软件有虫、有bugs（虫），有虫有bugs怎么办呢？那便upgrade（升级）吧，Update（更新）了便没有事。

我们对人生的理解，乃至对父母的理解，乃至我们对人生的理解，乃至到对疫情的理解都可以有偏差或者有偏见，不是错，但是偏、执。偏执也会出现问题，现在为什么要听讲座？为什么要听道理？update更新你对人生的看法，能否更新？当然能够更新。若不能更新，我也不会站在这里浪费你的时间。能够更新的意思，就是我们相信众生皆有佛性。人人只要去细心聆听明白，细心地聆听、了解，我们的心是会更新以前的看法。更新了以前的看法，你便可以改变你的人生。

衍空法师演讲《如何在“疫”境中安心》（图片来源：凤凰网佛教）

衍空法师：不快乐是正常的，最重要的是别过度

我们相信人生是可以改变的，人生是可以（通过）学习而成长的。刚才曾小姐介绍了香港大学，我与李焯芬教授以及陈丽云教授一起创办的佛学研究中心，创办之后，我们很努力地进行一件事，就是用佛法配合辅导心理学，将佛法与心理学和合了，（设计出）一套结合佛法辅导的课程。我们其实已经做了有一段时间，忽然说这些其实想带出很强的信息，就是佛法里面的人生智慧，佛法怎去明白人生的道理哲理，是可以帮你更新对人生的看法，继而令你在人生之中可以做出更善巧及恰当的抉择，令你在困难之中更有一个洞察力，而懂得怎去处理。在你高兴成就的时候，怎样不会忘我，而检讨，去积壳防饥，这都是佛教的道理能够教导我们的。

在香港大学，我们觉得这些道理不单止是原始佛教的目的。原始佛教的目的是教人如何了生脱死。但是现代人的痛苦已经不单是担忧生死苦，很多人甚至不信生死轮回。但你不信生死轮回，有没有痛苦呢？你告诉我你有没有痛苦？没有痛苦你便不会坐在这里听我说话。

每个人总会有些痛苦，那些痛苦是什么？现世间的痛苦，现在心灵的痛苦，现在社会种种的压力而产生的痛苦。佛法可否帮你？我们认为可以。十多年前，我们已经将佛法套入到现代辅导学、心理学，因为辅导学以及心理学有很多善巧的方法去帮助人。但佛法本身，很多义理及道理是很有深度的。

我们做这件事已经有十多年了，最近我们在香港大学举办了一个讲座，很荣幸邀请到香港大学校长张翔教授。我们introduction（介绍）,让大家看看香港大学校长怎样去介绍我们这个课程。

香港大学校长张翔：各位嘉宾，各位朋友。今天的讲座非常特别，我对慈悲、智慧和科学的关系，非常好奇。佛法辅导是运用佛法的慈悲和智慧，配合心理辅导来帮助人们化解内心的压力，提升心灵健康。港大佛学研究中心在过去十年里，一直推崇宗教研究和结合科学。不单领先创立了佛法辅导，更以脑电图等最新的科技来核实成效，研究已经在多份国际学术杂志发表。

最近，中心的研究项目是念诵佛号对大脑的影响。利用EEG（脑电图）和FMRI（功能磁力共振成像），深入了解在念诵佛号的时候，大脑相应的功能以及结构的改变。有趣的是，念诵佛号可以强化正面情绪，平衡恐惧感。这种平衡不同于一般由高级中枢发起的从上而下的情绪干预，而可能是从脑干和杏仁核开始从下而上的情绪干预和调节。从生物心理学的角度，这项研究也开辟了一种新的方法，处理情绪问题。

佛学研究中心开办的佛法辅导硕士和深造课程，希望能栽培一批高等教育程度，并经过专业培训的佛法辅导人员，贡献社会，提升社会整体的心灵健康。佛教讲“众缘和合”，我们感谢一直支持我们的伙伴，包括旭日慈善基金、东莲觉苑、广正心严慈善基金、陈廷骅基金会和李冯珙华夫人，感谢他们一直的帮助和扶持。

疫症肆虐全球，过去一年，对全世界都是最艰难的挑战，我谨代表香港大学祝愿大家在2021年身心健康，福慧增长。谢谢！

衍空法师：我播这段影片让大家看的目的是想证明给大家看，校长其实是一位十分认真的科学家，他很支持以及认同我们的研究及成就。这个研究及成就刚才校长也提过，最近有几篇对念佛十分有水平的学术论文，我想向大家介绍。为什么忽然介绍念佛？因为刚才对大家说的是一些道理。从道理上明白了，而去疏导、更新自己对人生及压力的看法，能够帮助我们去处理困难。因为我们明白、理解，comprehend（理解）之后，我们可以因为理解而更加心安，乃至合理。

刚才说了，不快乐也是合理，总之不要过度便可以了。除了在心灵理解层面上能够理解，但理解了也不代表能够处理。我知道我不要这么抑郁，我知道我不要这么生气。但是我还在生气中，我还在抑郁中。那怎么办？怎样处理才好呢？因此，我想向大家介绍与念诵佛号有关的三篇学术论文内容，继而证明给大家看，在佛教里面念佛的方法，通过我们的研究，证明给你看是有用的。所以请大家用一点时间，我不会深入去说，如果要看这几篇文章，可以上网search（搜寻），都是open source（开放式资料）。

第一篇文是《重复的宗教念诵能够调节人脑对恐惧以及焦虑图片的后期反应》，即是说什么呢？首先我们找了一群佛教徒，他们本身有持念阿弥陀佛的，我们找了这群佛教徒去念阿弥陀佛，请他们对着计算机，并接驳着EEG脑电图的机器，之后在计算机里面给他们看一些恐怖的图片和一些普通的图片。当他们看到那些血淋淋以及普通相的时候，他们有六种conditions（状况）。

第一个就是View negative pictures，只看恐怖的图片，譬如是血淋淋的手。如果你看到血淋淋图片的时候脑部会有什么反应；第二，看些neutural pictures（中性图片）的时候；第三，是看恐怖图片而念圣诞老人negative pictures and Santa Claus。看普通图片而念圣诞老人。与看恐怖图片念阿弥陀佛。以及看普通图片念阿弥陀佛六种conditions（状况）。这是我们设定的，因为如果你问佛教徒，我念阿弥陀佛可以吗？他们都会告诉你们，可以。（事实上）是否有效用？那便量度一下吧。用什么去量度？脑电图EEG。

这个chart（图表）说什么呢？零就是在计算机内第一次放出恐怖图片。一百二百这是毫秒，毫秒即是千分一秒，即是很快，这里是N170，即是大概一百七十毫秒。我发觉念阿弥陀佛不会影响负面讯息对脑及身体的早期觉知反应，N170即是这个位置，在这个位置你会看到所有六条线，绿色、蓝色、红色全部向上飙升，升到最高。就是看恐怖图片时念阿弥陀佛飙升上去是什么意思呢？即是这个位置，脑在E62这个位置。看到恐怖图片的时候是有反应的，为什么念着阿弥陀佛看恐怖图片这个位这么重要呢？因为N170就是当光通过我们的眼球传送到我们的脑后面这个位置。这个是最初去认知形象的位置，即是那些正在念阿弥陀佛的人，他们能够认看到那些恐怖图片，所以有好大的反应，飙升上来。即是他念着阿弥陀佛时不是闭上眼，若闭上眼不算，原来他念着阿弥陀佛看到恐怖图片是有反应。 在N170那里，但是去到三四五百毫秒的时候，这是最初看到那些恐怖照片，去到三四百毫秒的时候就是情绪生起了。好惊，呕心，你看到反应下跌了。

绿色的是看恐怖图片，蓝色的是看恐怖图片念圣诞老人，跌了下来。应该还有一条，看恐怖图片念阿弥陀佛。那条红色线在上面，即是念着阿弥陀佛看恐怖图片，与你看普通相的反应是一样的。但是负面讯息对脑及身体的后期知觉反应，LPP这个位置，基本上是被念佛中和了。其实这一个研究是证明了佛教徒一早便知的事情，原来念佛真会令人没有那么惊慌。

这些是佛教徒，不是非教徒，不是我们随机抽样，找一群人请他们念佛，随机抽样念佛或者念圣诞老人有效否，我们没有试过。念耶稣基督有用吗？可能有，不过没有试。我们就知道找些佛教徒去念阿弥陀佛，给他们看恐怖图片的时候，他真是没有那么害怕。所以佛教徒如果真是担忧而念阿弥陀佛，他真的会没有那么害怕了，这个是我们在科学数据上面证明的。

我们既然知道这是有效用的，为什么有用呢？脑部有什么发生呢？宗教念诵相关的神经生理。念佛的时候，脑部里面那些生理结构有什么发生呢？这个是我们第二篇文章。这篇文章对于非宗教念诵念佛时后扣带皮层，人脑自觉的Delta wave是明显高的。相对于宗教念诵，在念佛的时候，即是念佛与非宗教念诵，即是念圣诞老人与念佛的分别，就在posterior cingulate cortex这个位置。后扣带皮层，人脑的自觉有关的部分Delta波明显升高了，即使我们找到这个位置。这个位就是后扣带皮层posterior cingulate cortex。这个位置负责我执、我见、我存在等感觉的。我们发觉当你念佛的时候，相对于念圣诞老人，这个位的Delta波是明显高了的。Delta波是睡觉波，睡觉时，你的Delta 波是很大、很明显。即是你念佛时，你这个自觉存在，那种我执、我见的感觉沉睡了。原来念佛时，我执、我见会降低了，这篇文章其实是有些出众的。

香港大学有几位副校长是做research（研究），那位HKU Vice President Research pick证明the religious chanting may improve brain and heart well being，即是宗教念诵，能够提升优化心及脑的状态，我们由香港大学去找了，其实不止的。香港大学认同我们这篇文章，这篇文章亦在Nature Magazine下边一个十分有名的General上出版。即是那篇文是在Scientific Report（发表），Scientific Report是Nature Magazine（下边的），Nature Magazine这个自然刊物是很出名的，全世界最高，但是我们不是Nature Magazine，是下边的Scientific Report内出的一篇文章，所以这篇文章的科学认受性很高。

第三篇文章也是与念佛有关，就是这个多媒态磁力共振研究显示，反复念佛能形成正面情绪，机模或者结构以抗衡恐惧心。即是什么意思呢？我们发觉当你念佛念得多的时候，你的脑里边那些Neurons脑神经线组成了一个结构、一个架构，这个结构是可以将你的负面、偏见（平衡）。为什么念佛能够影响情绪呢？本研究显示，当面对负面情境，念佛能直接影响杏仁核，特别是杏仁核的左面，念佛能调节（情绪），可能就是因为念佛时有这样的效应。我们发现原来念佛的时候，你的杏仁核，杏仁核在哪里？接近我们的脑干，我们脑部最深层的位置。通常一般人去调节情绪，很多时就是跟思维（有关）。在prefrontal cortex（前额叶皮质）前面，通过思维影响情绪。但是念佛不是通过思维，在脑干amygdala杏仁核那里，影响深层次令我们不惊恐，不用想了，念佛已经你的心定下来。为什么？就是这个解释。

念佛不知到为何会影响到深层杏仁核那里，在这个位置里面，它已经影响到你，令自己没有那么担心。我们发现到这种平衡，这种情绪的平衡不同于一般由高级中枢发起的，从上而下的情绪干扰。就是刚才提到，由这个prefrontal cortex（前额叶皮质），可能是脑干和杏仁核开始，从下而上的情绪干扰，是从你的脑下边影响它。所以其实我们觉得三篇文章里面，基本上可以从科学的研究，不单止用EEG（脑电图）及FMRI（磁力共振）观察人念佛的时候，他真的念着佛，会没有那么惊恐。

所以何解突然用那么多时间说这些，其实就是要让大家知道，如果真是在“疫”境中不能够安心，又没有方法去处理，如果是一个佛教徒，真的要念佛。你说你不相信，你找一些东西念一下，找些宗教信仰来帮你，其实你真的会好些的。你说我真的不相信，都没有问题。你可以学习观呼吸，把你的专注力带回到现在Here and now（这里及现在），把你的情绪、集中力抽离外面的世界，不要看不好的事物。你看那些不好的事物，你的脑就会给你不好的事物。你把你的心抽离，最紧要抽离你的胡思乱想，带回到你的现在，观察你现在的呼吸，在你现在的当下。

你洗碗时洗碗，呼吸时呼吸，在当下平静和安乐。这样亦可以帮你处理这个情绪，就是想对大家说，今日最重要的就是如果你现在觉得不快乐，在疫情之中是可以的，但最重要不可过度。如果太过度的时候，你可以有两方面去处理：

第一，去更新你对疫情及人生的看法。更新的意思是令到它好些、正面些，到底如何才好？是真的好还是不好。真的没有好与不好的，好与不好是主观的。月光美与否，月光是天上的一道光而已，美不美是你选择的。

人生有意义，没有意义，跟人生是否相关。人生就是吃饭睡觉，你觉得人生有意义，没有意义，是你在人生里面能否找到意义，与人生无关。不要说人生有意义，不要说人生没有意义。你觉得人生有意义，是你找到人生有意义。你觉得人生没有意义，是因为你找不到意义。人生就是人生，但你找到人生的意义，你活得好，你整个人就会快乐。你觉得不好、很闷，你尝试去找些意义、找些意思，去付出、去帮人，当你在人生里找到意义，在“疫”境之中找到更大的理由活下去。

我不是要求你活得好，好好活下去，咬紧牙根硬着头皮都可以。人生去到某些困难的位置，不用说那么多漂亮话，咬紧牙根、沉沉默默、一步一步做下去，坏的日子一定会过去。2021年一定比2020年好，很难比它更差。

所以希望大家抱着一些信心，因为你是有佛性，你可以更新你对人生的看法。你可以尝试念佛，南无阿弥陀佛或者可以念观世音菩萨，乃至念你的宗教信仰都可以。所以希望大家2021年都能够如意吉祥，身体健康，福慧增长。多谢大家！

衍空法师演讲《如何在“疫”境中安心》（图片来源：凤凰网佛教）

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