净因法师：人生无常，这句话不是拿来说的

编者按：2020年11月14日，香港大屿山宝莲禅寺方丈、南京大学中华文化研究院生命哲学研究中心主任净因法师在香港葵涌观音堂做《如何在“疫”境中体悟无常，省思生死》主题演讲，这是香港第六届观音文化节系列讲座佛教文化讲座的第二场演讲。净因法师在演讲中提到所有这些东西都不是恒常的，都是无时无刻不在变化的，可惜我们的思维出了问题，误以为它是常，期盼它是常，当它变化的时候就苦恼。在佛家里面，常常说你的苦是怎么来的，就是惑业苦。以下为视频：

以下是文字实录：

我们一直有一个非常古怪的想法，健康是恒常的，一旦健康出了问题就不正常，这个时候就开始有各种各样的负面思维，这些是真正比较有麻烦的。我有一个小的案例给大家分享，这是在看“常”的上面有什么样的影响。

一般的人认为，我活着就是常。如果说我生病了就不正常，如果突然告诉我得了癌症，我就要走了或者感染了新冠肺炎，那就觉得极不公平，整个的人生好像天要塌下来，其实大家不太知道，活着它是偶然，将来一定会可能走向死亡，生老病死，这是必然。我们误把必然当成偶然，然后就坚持，偶然是常态，而必然是非常态。

在我们看来，这其实是思维的高度还不够，如果这个思维不改变，一旦你误以为的那一种必然，不按照我们的想象去发展的时候，我们就苦恼了。所以，我觉得佛家里面对这些用四相来总结，我个人觉得总结得特别的好，我们看看这个四相，其实，所谓的“常”就是相，着相了，你看到了这种是一种影像，你就误把影像当客观 、当实在、当真实。

很多经典用四相“我相、人相、众生相、寿者相”，来进行描述，只要跟我有关的都期盼它是真的，尽管它是无常的，但我们心中期盼它是恒常的，因为它本身就是无常的，它迟早一定会变，一旦变化了，你就不高兴。

我们一般说的这种恒常就是常，认为我不能死，有谁感觉到自己要走的，一百五十年以后，可能会换一批人，尽管很残忍，这是事实。人生无常，这句话不是拿来说的，我觉得是真实的。

第一个就治我了，我的想法，我的寿命之类的。第二，我的财、名、食、睡，都认为是我的，所有这些东西都是无常的。但我们误以为我的财富，只能增加不能减少，一旦减少就不开心等等，我的知见、观念一旦形成了，那就是对的，别人就不对。比如，家庭里面很多吵架，我对，也不一定对方错，可能是两个都对，我们两个都错，一旦你要恒常，一个对，另一个必定错，竞争、对立，很多的争执都是由此而产生，包括你现在有什么样的境界，我想跟大家说明的一点，就是我不能是执我。所有这些东西都不是恒常的，都是无时无刻不在变化的，可惜我们的思维出了问题，误以为它是常，期盼它是常，当它变化的时候就苦恼。

去年面对新冠肺炎，也同样如此。比如，寿者相，我们很期盼能活到一百五、两百、三百，万寿无疆，但事实上是不可能的，但我们又傻乎乎，对自己寿命其实是蛮在乎，而且认定长命百岁，否则的话一定跟你急。

所以，现在真正出问题是什么呢？比如，生病，生老病死，本来是最常见的，它是一个常态，这就是真正佛家里面告诉人们，生老病死是常态，而不是非常态的。而我们普通人却认为生病不是我的常态，如果我生病就不对，那么，如果说我现在经营公司有起伏，他就认为不对，只要他认为好是常态，这都是属于糊涂，没有智慧。你的结果不是你预期的，你的心焦虑就很厉害，这就是一个痛苦的开始，那么，我们为了执着于自己认为的比如财富、名利各种各样的东西，在这个时候，因为你认为它是常，你就会执着，你就抓住不放，得到的你要保护，得不到的，你可能不择手段，这就叫造业。所以在佛家里面，常常说你的苦是怎么来的，就是惑业苦，因为感觉我们的思维没有智慧，叫糊涂，无名或者没有智慧，其实这就是起惑，说明你没有想清楚。因为真实的东西你不了解，拼命要了解一个你期盼的那个，误把无常当恒常，本身就是一个思维的错误。一旦你有了这样的错误的思维，就会造业，对身、口、意做一些给你未来造成麻烦的一些事情，你的结果一定是苦的，惑业苦。

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