睡着了就没烦恼了吗？

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睡着了真的就没有烦恼了吗？只能说，想得很美。

很多人说睡着的时候没烦恼。

真的是这样吗？

难道不是这样吗？

说到这个，想起一人来，便是大诗人陆游。他曾用自己的亲身经历间接回应过这个话题。

“苦爱幽窗午梦长，此中与世暂相忘。华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。”（《午梦》）

索一枕榻，拥衾而眠，将烦恼抛之脑后，这主意听起来着实不错。每当烦恼袭来无法排解的时候，很多人会选择两耳不闻窗外事，只愿长睡不复醒。

可是别忘了，陆大诗人还写过一首诗。“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”诗人这觉睡得也并不安稳——

睡着了真的就没有烦恼了吗？

只能说，想得很美。

如果要认真严肃地回答这个问题，倒很值得考量思忖一番。

首先要搞明白什么是烦恼。

如果你问一个人最近有什么烦恼，他可能会跟你抱怨很多东西，比如日渐后退的发际线，腰上的“游泳圈”，比如孩子不听话，事业没起色，比如整日脚不沾地地忙碌，抑或无所事事的空虚......

这些东西有共同的特点，都让人感觉难过甚至痛苦，且都是些外在的东西。因为让人难过痛苦，所以不招人待见。因为是外在的东西，所以我们觉得只要闭上眼睛、塞上耳朵，蒙头睡去，便万事大吉。

但这并不是佛法中所说的烦恼。

《成唯识论述记》云：“烦是扰义，恼是乱义，扰乱有情，故名烦恼。”

《集论》中讲：“如果心中有一法生起，当下就生起极不寂静之相，由于它的产生，而令心相续现起极不寂静，这就是烦恼之相。”

唯识里把烦恼心所分为很多类，有贪、嗔、痴、慢、疑、不正见六根本烦恼，还有许多随烦恼（掉举、昏沉、懈怠、失念、散乱等）。可知佛教所说的烦恼是一种心理状态，而非外在的东西。且范围很广，不仅包括痛苦，还包括很多“美好”的感受。比如因为他人的夸奖心情久久不能平静，比如风光秀丽让人倍感舒适乐不思蜀。所谓“不是风动，不是幡动，仁者心动”，意根的作用刹那不停、攀援执着，烦恼便也层出不穷。

说罢烦恼，我们再来聊聊睡眠。

人类生命中三分之一的时间在睡眠中度过，但我们对睡眠的了解却少得可怜。一般意义上，大家所说的睡眠是生理行为，而佛法中的睡眠不仅指生理行为，还指一种心理状态。

《成唯识论》云：“眠谓睡眠，令身不自在，昧略为性，障观为业。”

《瑜伽师地论》云：“睡眠者，谓心极昧略，又顺生烦恼，坏断加行，是惛沉性。”

说的是在睡眠中，身体是不自由、受禁锢的，我们所认为的睡眠带来的“自由感”只是虚幻的假象而已。因为这个时候，心无法升起观照，世界陷入幽暗混沌之中，这种体验或许同永夜或死亡类似。难怪人们常开玩笑说某某人“睡得像头死猪一样”。

在睡眠中，眼识、耳识等前五识虽然不活动了，但第六意识却不知疲惫，从未停息过。而梦便是第六意识作用的产物。大部分人在睡眠中都会做梦，整夜不停地于梦想中颠倒。说自己不常做梦的人，其实也只是将那些梦忘记了而已。而真正意义上无梦无想的睡眠，是修行中十分了不起的境界，一般人很难思议和企及。

现代心理学对睡眠有很多研究。心理学家们借助脑电波成像技术，发现了很多有趣的事情，比如快速眼动。人的睡眠一般分为很多阶段，有入睡期、浅睡期、熟睡期、快速眼动期等。在睡眠中，这些阶段会不停地轮转。在快速眼动阶段，脑电波频率会加快，同清醒时的频率差不多，且常常伴随大量的梦境。

种种科学研究表明，睡眠期间的大脑仍旧在高速运转着，而且进行着许多工作，比如使情绪和感情蔓延、反复演练未来担心的事情、巩固和改造记忆、治疗隐藏的疾病，甚至激发潜能、给人指引、助人开悟。而染有烦恼的睡眠在佛法中属于“五盖”（五种烦恼）之一，能盖覆心性而不生善法，障碍禅定，可谓修行人的大敌。

总之，睡着之后，心并非一潭死水，它时而平静、时而汹涌，但从未止歇，同白天没啥本质区别，一样是烦恼重重，甚至“睡眠”本身就是一种烦恼。

那究竟什么时候没烦恼呢？

还是那句话，你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

民国时候的江味农居士，一心受持读诵《金刚经》四句偈子，修得常在定中，晚年无梦。

“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”

看破，看缘聚缘散无常苦空；放下，以般若中道的智慧去观照起心动念，放下我执妄想。接纳无常，正视烦恼，活在当下，得失自在。

切记，该睡觉的时候要睡觉，该醒来的时候要醒来，“无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也”。

文章来源：成都文殊院

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