恭迎韦驮菩萨圣诞！祈愿菩萨护佑法界众生 饶益世间一切有情

7月23日，农历六月初三，韦驮菩萨圣诞日，值此殊胜吉祥日，愿广大佛子念经、持咒、行善，修持慈悲心与菩提心，回向尽虚空遍法界一切众生，祈愿韦驮菩萨慈光遍照，威德力护佑众等破邪显正、邪崇不侵、昼夜吉祥，所求如愿、福慧双增！

韦驮赞

韦驮天将 菩萨化身 拥护佛法誓弘深

宝杵镇魔军 功德难伦 祈祷副群心

南无普眼菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜

韦驮菩萨护世心咒

ong wei da tian da ma ha tian da si wa ha

唵 威打 天打 妈哈 天打 斯娃哈

顶天立地擎金杵，愿为龙华助转轮。

■ 护法韦驮尊天菩萨

韦驮菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，为四天王座下三十二将之首，后来归化为佛教的护法天神，是佛教中护法金刚力士的代表之一。

传说在释迦佛入涅时，一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，韦驮及时追赶，奋力夺回。因此人们便把他称为驱除邪魔，保护佛法的护法菩萨。

相传，浙江临安天目山是韦驮尊天菩萨显圣度众之应化道场，故其寺院内专门建有“韦驮殿”。其中昭明禅寺韦驮殿内供奉的韦驮尊天菩萨像，更是迥异于诸方：各地寺院所供均为立像，此处则是硕大无比的坐像。

三洲感应，但见一善，万过不咎；

见魔挠僧，恓恓惶惶，奔赴除翦；

其于护法，躬亲历往，应现万方。

■ 广大誓愿 功德巍巍

《大藏经》记载韦驮菩萨生于农历六月初三日，常在娑婆世界，拥三洲大法轮，一十八世为将军身，五十四世为宰相，造亭接众一百二十所，开井一百三十口，造僧袈裟及碧树钵八百万，设僧尼浴池，砌大路四十八条，造佛寺四十六所。

每世造旃檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金宝塔一座，各高七尺；每世造《大藏经》一百藏。一十七世为真童身。宝华琉璃佛会上成道，号普眼菩萨；释迦佛会上，名真童身菩萨。

手持金刚宝杵重八万四千斤，金刚不坏身，发大誓愿，佛佛出世拥护佛法。头戴凤翅兜鍪盔，足穿乌云皂履，身披黄金锁子甲。若人发愿造印图文一张，乃至千万张，无病延年，菩提心不退，功德无量矣！

三洲感应难思 汝有真修我护法

一杵威神可畏 人无邪念自降魔

——浙江鄞县天童寺韦驮殿对联

■ 背靠弥勒 护持正法

从宋代开始，中国佛寺伽蓝之建立，必安奉韦驮菩萨以镇守道场，常供奉尊者于天王殿弥勒佛背后，面朝寺院内部大雄宝殿，意为护持佛法，守护寺院，护持出家人修行。

韦驮的造像皆为头戴兽头盔，腰扎革带之装束，面如童子，表示对佛教怀有赤子之心；手持金刚降魔杵，表示有能力摧邪辅正、除魔卫道。

人们还可以依据韦驮菩萨持杵的姿态，判别寺院是否接待云游僧人：

如果韦驮菩萨将杵扛在肩上，表示该寺院规模非常大，云游僧人能来此挂单三日；

如果韦驮菩萨双手合十，将杵平端手中，表示该寺院是中等规模，可以接受云游僧人挂单一日；

如果韦驮菩萨将杵杵在地上，表示该寺庙是家小寺院，一般不接待外来挂单的僧人。

返照回光面大雄，降魔执杵显神通。

安僧护法酬悲愿，辅正匡助第一功。

■ 贤劫千佛 最后成佛

《悲华经》记载：韦驮菩萨在过去世跟释迦牟尼佛等同为兄弟。过去劫转轮圣王有一千个儿子，同为兄弟，千子学佛后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿后就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”

所以，转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛，释迦牟尼佛为第四尊，韦驮菩萨护持完九百九十九尊佛后，将会是贤劫最后一尊佛，楼至佛。

韦驮菩萨誓弘深，摧邪辅正化群萌。

赤子之心护佛教，甘心护法作天神。

金甲威严丈夫相，手执宝杵镇魔军。

贤劫诸佛皆护持，楼至如来道果成。

“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”

每一尊菩萨能够从凡夫修至菩萨果位乃至成就大菩萨，直至成佛，都是发了无上菩提大愿并践行菩萨道。

佛菩萨是我们的榜样，以言传身教示现我们成佛的道路，引导我们发殊胜的菩提心，广修六度万行，自利利他，饶益有情。

值此殊胜吉祥日，让我们双手合十，志心称念：

南无护法韦驮尊天菩萨摩诃萨

南无护法韦驮尊天菩萨摩诃萨

南无护法韦驮尊天菩萨摩诃萨

南无十方三世一切佛

一切菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗蜜

图片来源：凤凰网佛教

摄影：马江洲、程素梅、于椿根、张满常、幸肖来、续果、白君凯、于雷