观音菩萨昔行六度成就十种自在 你知道都有哪些吗
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观音菩萨昔行六度成就十种自在 你知道都有哪些吗

2020年06月03日 09:25:21
来源:凤凰网佛教

《心经》的主人公“观自在菩萨”,就是观音菩萨。南怀瑾先生常言:"菩萨的名号,代表他的修法。”菩萨以德立名,观自在三字,的确需要认真体会。如要探得《心经》的幽奥,可以从“观自在”这三个字开始。

玄奘的上首弟子窥基法师(632~682)著有《般若心经幽赞》,其中就“观自在”三个字有如下的解说:“观者照义,了空有慧。自在者纵任义,所得胜果。昔行六度,今得果圆。慧观为先,成十自在。”

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这十种自在是:

一、寿自在,又称寿命自在、命自在,能延促命。菩萨成就法身慧命,已无生死寿夭之数,虽经历万劫而不增长,即短促的刹那亦不减退,但为渡众生,力持寿行,随所欲乐尔所时住,随机示现长短寿命之相,无有障碍。

远离杀生,无嗔害之心,是命自在之因。

二、心自在,能知一切惟是一心,生死无染。菩萨了达诸法空性,以智慧方便调伏自心,能于无量三昧,如出自在,游戏神通无碍,住于生死而不遭染污。

三、物自在,又称庄严自在、财自在,能随乐现,于虚空中揽成珍宝。菩萨能以无量珍宝种种资具严饰一切世界,清净无碍。

平等心,舍一切事物,求大菩提,是物自在因。

四、业自在,惟做善事,远离一切烦恼及习无明诸使,及劝他为。菩萨能随俗业应时示现,受诸果报而自在无碍。

三业所作清净无染,是业自在因。

五、生自在,又称受生自在,随欲能往,由戒所得。菩萨为饶益众生,随其所欲,自在受生一切国土。随类受生,去住无碍。

以菩提心摄诸善根,是生自在因。

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六、胜解自在,又称信解自在、解脱自在、信自在,由忍所得,于诸入中得自在观、能随欲变。菩萨胜解成就,能示现种种色身,阐畅演说,无碍自在。

常说三宝,教化众生,是信自在因。

七、愿自在,由精进所得,观所乐成,即生心时现前成就一切诸事。菩萨随愿欲,能引无数自利利他圆满大愿,随时随处成就菩提无碍无障。

称诸一切众生所求,应时给与,是愿自在因。

八、神力自在,又称如意自在、神变自在,由定所得,于一切行自然而行。菩萨申通广大,威力难量,于世界中示现变化,不碍自他。

舍诸一切供养,恭敬礼拜赞叹,象马车乘施与众生,是如意自在因。

九、智自在、随言音慧,身口意业以智为本。菩萨具足一切智慧,于诸法义训释言词,无滞辩说圆满究竟,能于十方世界,演说圆音利乐一切众生。于一念中,能现如来十力、无畏,成等正觉,无障无碍。

常行法施,不为利养,名闻恭敬,是智自在因。

十、法自在,现在平等真如法界无垢实际,由慧所得。菩萨通达一切万法,得大辩才,示现无量无边法门,于诸法中,圆融通达,无障无碍。

常为众生,说如来及诸众生真如平等法身为体,非饮食身,是法自在因。

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成就十种自在,可以对治十种恐怖(怖畏):

得命自在故,对治一切生死怖畏。

得心自在故,对治一切烦恼怖畏。

得物自在故,对治一切贫穷怖畏。

得业自在故,对治一切恶道怖畏。

得生自在故,对治一切生缚怖畏。

得如意自在故,对治一切追求怖畏。

得信自在故,对治一切谤怖畏。

得愿自在故,对治一切心念缚怖畏。

得智自在故,对治一切疑刺怖畏。

得法自在故,对治一切大众怖畏。

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明代的灵峰蕅益智旭大师(1599~1655)也曾注释过《心经》。蕅益对“观自在”三字的解释是:“观者能观之智,即一心三观,通名观照般若也。自在者,由证实相理谛,于诸境界得大解脱也。”将观自在的“观”,诠释成天台圆教的“一心三观”,是蕅益大师的别解。观一念心,为从何处来,去至何所,毕竟无有,净若虚空,名空观。能观之观,所观之境,历历分明,名假观。虽历历分明而性常自空,空不定空,假不定假,名中观。即三而一,即一而三,是名一心三观。

——本文节选自《亲近观音,体验自在》

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