学问僧:人真的有“前生”和“来世”吗?
佛教

学问僧:人真的有“前生”和“来世”吗?

2019年07月11日 18:02:07
来源:凤凰网华人佛教

凤凰网佛教对话星云大师(图片来源:凤凰网佛教 摄影:李保华)

问:佛教把死说成是“往生”,又说生命是三世轮回的,那我们怎样知道有前生与来世呢?

星云大师:自古以来,轮回之说就存在于人类社会中:古印度的婆罗门文化《梨俱吠陀》一书中,已暗示人死后有灵魂之归趣。后来的《梵书》、《奥义书》、《薄伽梵歌》中,记载着纯熟的轮回思想。在西方,古希腊罗马的哲人们对灵魂之说做积极的研究,其中毕达哥拉斯和柏拉图提出人死后的灵魂依照生前所作善恶,转生为人或其他生物。

及至今日,每个宗教都承认轮回的存在。佛教认为人生最究极的目的,在于证入无生涅槃的境界。所谓无生的境界,就是超越轮回,不受生死之苦的境界。在佛教看来,长生、永生、不死,仍然在痛苦的轮回之中,唯有无生,才能从生命的煎熬痛苦之中超拔出来,才是究竟常乐的清净生命。

现在有许多人相信轮回的存在,研究轮回的原理,也有一些人积极地寻找自己的前生,或者正受着业力轮回之苦而不得其解。

佛教对“轮回”有一番透澈的解析,揭示生命轮回的奥秘,晓谕世人生命意义的真谛及离苦得乐之道。佛陀证悟后,出广长舌,教化众生,对“轮回”也提出许多看法,如《心地观经》云:“有情轮回生六道,犹如车轮无始终。”《大智度论》云:“业力故轮转,生死海中回。”

佛教认为生命轮回的主体是“阿赖耶识”,而轮回趣向的决定是“业力”。阿赖耶识是生命受生的根本识,既不是灵魂,也不是精神实体。生命接触种种境缘后,产生种种的善恶行为,这些行为后果的种子又回薰于阿赖耶识,储存于阿赖耶识,当肉体死亡时,阿赖耶识最后离去,而在生命体投胎转世时,最先投生,因此阿赖耶识是轮回的主体根本。众生每日身、口、意所造作的行为,有的是善业,有的是恶业,这些业因业缘形成两股力量,仿佛拔河比赛,如果善业的力量大,就把众生牵引至天、人、阿修罗等三善道去受生。如果恶业力大,众生就堕入地狱、饿鬼、畜生等三恶道去受苦,因此,“业力”是生命轮回的决定因素。

六道轮回的实例,古今中外比比皆是:佛陀常常随缘向弟子讲述自己多劫修行的事迹,《六度集经》、《本生经》、《菩萨本行经》等,都是佛陀的本生谭。相信“三世轮回”,让我们知道,人不能只重现世,更要重视未来,并且要广结善缘,培植未来的福德因缘,如此未来才会更美好。

文章来源:微信公众号“人间福报社”

欢迎关注凤凰网佛教官方微信公众号“觉悟号”,做智慧的传播者!