谁说学佛无所求？这3件事一定要求 | 师父来了第181期

有人说佛教是避世的、离群索居的一种山林文化，出家人无欲无求，走的是与世人背道而驰的路，真的是这样吗？实际上真正的大乘佛子是入世的。一起走进中国近代第一位佛教领袖：圆瑛大师，晚年自号“三求堂主人”，大师所求是什么呢？

宏海法师（图片来源：凤凰网佛教 摄影：施无畏）

在很多人的主观认知里，佛教是一种避世的、离群索居的、山林文化的宗教，实际上他们只是看到了佛教的“相”，并不了解佛教的“心”。真正的大乘佛子，尤其是出家人，虽然走的是辞亲割爱、离世出尘，与世人背道而驰的道路，但一颗心却是多情的，甚至是入世的。当然这个多情不是眷恋红尘的多情，入世不是贪着五欲的入世，而是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的菩萨道精神与世人世相的同体连接。

民国年间，有一位高僧写下了这样一首诗偈：

出世犹垂忧国泪，居山恒作感时诗。

当时正逢九一八事变爆发，东三省沦陷，这位高僧用这首诗表达一个居山出世的出家人心系国家命运，忧国忧民的悲悯情怀，并且通告全国佛教徒，启建“护国道场”，又写信给日本佛教界，谴责日本人的暴行。一九三七年卢沟桥事变，他再次号召全国佛教徒参加抗日救国工作，组织了一支青年僧侣救护队，在炮火纷飞的战场中出生入死，救护伤员。还把他讲经的讲堂开辟成难民收容所，成立了佛教医院和尸体掩埋队，还到处奔走募集抗日资金，在那样一个苦难的年代，佛教人士的身影没有缺席，在这位高僧的领导下，将佛教精神用生命和行动无畏的展现出来。

这位振臂一呼的高僧就是一代佛教领袖：圆瑛法师。后来有歹人给日本人告密说圆瑛法师是抗日分子，日本人闯进法师成立的莲池念佛会，将他和一位弟子逮捕，面对日本人的穷凶极恶，法师只是一心念佛，经过二十多次审讯，多次面临生命危险，他不是从容陈辩，就是闭目打坐，他那种超然生死的高僧风范折服了日本人，反而对他优待起来，最后还把那个告密的歹人给抓了起来。

圆瑛法师和民国另一位高僧太虚法师是金兰之交，两人在天童寺学修的时候相识，彼此惺惺相惜，结为盟兄弟，为此圆瑛法师还专门写了一封文采飞扬的盟书。1929年的时候，他和太虚大师共同发起成立中国佛教会，圆瑛法师连续数届当选主席，1953年中国佛教协会成立，他是第一任会长，后来又历任多个大寺的住持，一生讲经说法，著书立说，推动佛教事业进程，可以说无论从名头还是作为上来说都是当之无愧的佛教领袖。 

圆瑛法师十九岁出家，先是在禅宗用功了八年，后研究教理和天台宗、贤首宗，三十六岁时，读到永明延寿祖师和莲池大师的著述，才开始相信净土宗是无上法门，从此开始禅净双修。他有一个自号叫“一吼堂主人”，六十岁的时候，开始专修净土，并且另立自号“三求堂主人”。他说他一生唯有三求，是哪三求呢？求福、求慧、求生净土。对于那些常常喜欢谈玄说妙，其实多是说在空中，行在有中的人来说，圆瑛法师这样一位高僧的三求显得尤为踏实和珍贵，也更能彰显他深厚的智慧和福德。

希望我们每一个人，都能好好的求福，求慧，求生净土，实际上求生西方净土之际，就是福慧圆满之时。南无阿弥陀佛。