普钰法师：现存最早的禅宗清规，揭示了哪三个道理？

编者按：2019年5月25日—27日，由中国文化院、北京师范大学人文宗教高等研究院、北京三智文化书院主办的第二届庐山论坛将于文圣山——庐山举行，本届论坛主题为“佛教与人类命运共同体建设”， 江西省九江市能仁寺住持普钰法师，提交了论文《佛教思想与现代制度管理——以<禅苑清规>为例》，普钰法师在论文中对编撰者宗赜的思想进行剖析，揭示了《禅苑清规》在中国佛教制度史上的重要地位及其对后世的深远影响。凤凰网佛教编发普钰法师论文如下：

九江能仁寺住持普钰法师（图片来源：凤凰网佛教）

《禅苑清规》是宋代僧人宗赜编集的禅宗丛林清规著作，它上承《百丈清规》（已佚），下启《咸淳清规》、《至大清规》、《敕修百丈清规》、《百丈清规证义记》等，对宋元明清时期中国佛教寺院制度仪轨的发展影响重大。《禅苑清规》是现存最早的中国佛教清规典籍，是研究宋元以来中国佛教制度发展的重要史料。

一、参禅念佛，禅净一如

宗赜在佛教史上的最大贡献当属《禅苑清规》无疑。此外，宗赜还有许多净土方面的著作，如《莲华胜会录文》、《观无量寿经序》、《念佛回向发愿文》、《念佛防退方便文》等。禅宗与净土宗本是两个宗派，二者既有差异，又有共通。宗赜受“禅净合一”思想的影响很大，既是禅僧，也提倡净土信仰。因此，《禅苑清规》中很多法事仪轨里都参杂了净土思想。

宗赜认为：一切正知正见，都是来自于心识观想，一切诸佛世界，都是由心念产生，心净国土净，世间的一切五欲六尘也就不存在了。因此西方极乐世界与此土娑婆世界也只是在一念之间，只要用心念佛，极乐就在眼前。可见宗赜对净土宗信仰颇深。

宗赜按照庐山结白莲社的方式，在长芦也组织了莲华净土念佛社，并撰有《莲华胜会录文》，从文中可见其已达“禅净如一，圆融无碍”的境界。

夫以念为念，以生为生者，常见之所失也。以无念为无念，以无生为无生者，邪见之所惑也。念而无念，生而无生者，第一义谛也。是以实际理地，不受一尘。则上无诸佛之可念，下无净土之可生。佛事门中不舍一法，则总摄诸根。盖有念佛三昧，还原要术，示开往生一门。所以终日念佛，而不乖于无念，炽然往生，而不乖于无生。故能凡圣各住自位，而感应道交，东西不相往来，而神迁净剎，此不可得而致诘也。

《六祖大师法宝坛经》云：

善知识：我此法门，从上以来。先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相。无念者，于念而无念。无住者，人之本性。

这两段文字中都提到了“无念”，说明宗赜的净土思想与禅宗的传统精神是一致的。受般若思想影响，禅宗自慧能以来，一直非常重视“无念”。宗赜正是从“无念”入手，统一了禅净。

二、传统美德，以孝为先

《禅苑清规》中录有大量礼敬、奉侍尊长的仪轨，皆是宗赜孝道思想的体现。宗赜本人十分重视孝道。《净土圣贤录》中有载：

陈媪，长芦赜禅师之母也。赜尝作《莲华胜会录》。普劝缁白求生西方，其住广平普会寺，迎母居方丈东室，朝夕持佛名，已而有疾，集众唱佛。尽二日，忽合掌瞻像，泊然而化。

宗赜认为能让父母一心念佛，才是真正的尽孝道。平时父母坐、卧时皆使其面向西方，时时不忘求生西方极乐净土。父母临终时，不应哀哭扰乱其念佛的正念，而应该念佛不绝，用念佛功德回向，助其往生净域。世间孝只是暂时一世的，出世间孝才是真正的大孝，能使父母永离六道轮回，解脱生死。

南宋僧人思觉集《报恩道场仪》云：

本朝慈觉禅师，单传心印，大唱禅宗。亦为双亲劝受大戒，修净土行。至于母氏临终之日，灵验昭然。禅师喜不自胜，遂秉笔书《孝行录》一百二十篇。书成，大地为之震动。

此引文中的《孝行录》即是《劝孝文》，也称《孝友文》。思觉在这段文字中把宗赜的参禅、念佛、孝行都综合在内了。宗赜因为母亲往生净土而喜不自胜、奋笔疾书，遂著成《劝孝文》一百二十篇。书成之日，大地为之震动。宗赜把参禅、念佛、孝道结合起来，告诫人们修行时不忘行孝，行孝时不忘念佛。因此，宗赜的孝道思想是和修行密不可分的，体现了出世间法和世间法的完美结合。

三、修习佛法，戒为先导

宗赜本身非常重视戒律，在《禅苑清规》卷一“受戒”文中提到“参禅问道，戒律为先，”强调了修行要以持守戒律为前提。

宗赜认为受持五戒、比丘戒、菩萨戒是入佛法的第一步，严持戒律才能“尸罗清净，佛法现前”。《禅苑清规》“护戒”条中引用《四分律》内容说：必须通晓《四分律》所规定的四波罗夷、十三僧伽婆尸沙、二不定、三十尼萨耆、九十波逸提、四波罗提提舍尼、一百众学、七灭诤，以及大乘《梵网经》所说的十重四十八轻，并且要深入了解开遮持犯才能持戒清净。

在“护戒”的立场上，他强调饮食生活要如法，特别提到“不应食”、“非时食”。“不应食”是指不食用葱韭、薤蒜、园荽、酒肉等，“如遇病缘，宁舍身命，终不以酒肉俗味毁禁戒”。“非时食”是指过了中午以后再行进食，除了早粥午饭二时食以外，都是属于非时食。 

宗赜对待在家居士也很严格，认为不管在家出家，修习大乘佛法，皆应坚守菩萨戒。七众弟子皆可随其因缘受持菩萨戒，从而进得菩萨位，成为一位名副其实的“大菩萨”。《禅苑清规》“劝檀信”中说：“在家菩萨先当事佛，务极严谨，永断荤酒，坚守斋法。”要求在家居士永远断除酒肉、荤菜等，属于十重四十八轻戒的范畴，是菩萨所行为。

纵观全篇，《禅苑清规》的主要思想来自于传统戒律，是古戒律精神在中国禅林的实践。正如黄奎在《中国禅宗清规》中说：“禅宗清规在总体上既适应中国国情、又符合戒律精神，是旨在满足禅宗僧团集体生活和对外交往需要的有关僧职设置、法事仪轨、行为规范和惩戒措施等的制度汇编”。

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