【星云大师的传承】人生有法无碍

心保和尚／佛光山寺住持

你在一九八八年剃度出家，一般认为出家是艰苦的路，是什么因缘做这样的选择？

跟佛教结缘主要是环境，因为家里面有一个家庙，我从小就跟寺庙、跟道场、跟佛法有所接触，再加上几位亲人也都发心出家，他们也会影响我，所以我对出家并不陌生，觉得出家是很好的一条路，也可以说是一条已经明显看见的路。

因为觉得对佛法应该再深入，想去读佛学院，当初台湾佛学院很多，但收男众的不多，所以就选择了佛光山。其实在读佛学院之前，对星云大师并不怎么了解，进来之后，才慢慢接触到大师，还有他的思想、理念。大师很关心我们佛学院的学生，有几次他跟我们座谈，一一询问我们现在的情况怎么样，有没有什么需要？我可以感受到他的关心，但那个时候年纪轻，基本上也提不出什么问题，没有讲太多话。

星云大师（右）将国际佛光会世界总会总会长，交棒给心保和尚。 图／佛光山提供

大师在全球创造了佛光山这么大一个事业，能够做成的最大原因是什么？

大师真正「无我」，所以「真空生妙有」。无我，在佛教就是一种解脱的般若智慧，很多般若系的经典，一定讲到无我，《金刚经》也讲无我相、无人相，人与人之间、人与事之间，无我是最大的自在了。大师的无我精神就在慈悲上面，所谓「无缘大慈，同体大悲」，大师度了很多人，不需要认识，不需要特别的因缘，就是靠一份无我的慈悲广度众生，这是不容易的境界。

譬如说，佛陀纪念馆是怎么盖成的，就是无我盖成的，大师八十多岁才盖佛陀纪念馆，他因无我而能承担，众人的因缘「集体创作」，所以最后能盖成。大师最后也是走入众中，成为佛陀座下佛教徒之一。在菩萨道场做一个出家人看起来很平常，实则不易。「活在众中」作务、修行，与一个人的修行是有很大区别的。一个人总是可以想如何就如何，而身在大众中却并不如此，要彼此合作、给人接受。况且，每个人的见识看法都不同，要放下很多个人的我见，才能安然的活在众中。

就你出家三十年的体认，你觉得大师对于佛教最大的贡献是什么？

师父出家八十年，对于汉传佛教，乃至整个世界的佛教的贡献，主要体现在人间佛教的推广和实践。一般人在接触人间佛教之前，会认为修行、念佛、打坐、苦行才是佛教。

过去，我们认为佛教是比较内敛的、保守的，佛教应该是纯粹修行和寻求解脱的，这些都是「印象中」历史和社会给予我们的观念。但是，师父却为我们展示了更为开阔的佛教。

很多人可能会说，人间佛教算得了什么？ 但要知道，在动乱纷杂的二十世纪初期，佛教面临衰败乃至被人诟病，师父后来就构建了人间佛教的蓝图，对传统佛教造成冲击，甚至很难被接受，而事实上却为人们信仰佛教创造了更多的可能性。相对于大部分人的保守，师父的开放性很强，他老人家的想法不断挑战传统思惟。他认为要发展佛教，应该尝试更多的方法，没有人界定什么是不可以做的。

如此一来，僧信二众弟子面临一个问题：师父广义的、极具包容开放的人间佛教，定点到底在哪里？要如何把握？一般人会产生疑惑，认为人间佛教的生活佛法会跟自己的「念佛是佛教」、「打坐是佛教」有所冲突，可是，佛教的修行就该停滞在这里吗？念佛、诵经、打坐之后，该要如何实践佛法呢？传统佛教对于服务常住是认同的，但是当在服务的过程中被工作追着跑的时候，就会产生疑惑和烦恼。

因此，菩萨道需要明确定义「修行」，在服务大众和自我修行之间到底该如何抉择，才能真正的培养菩提心、坚持菩萨道。佛教史上的高僧大德，师父素来推崇玄奘大师、太虚大师，师父倾向于对人类做出贡献、影响较大的高僧，因为他们是人类文明、佛教发展的推动者。可见师父要做的事，主要希望能够普及大众，让更多人受用，但是，这并不是当前所有人的选择。传统佛教无法做到师父可以成就的事业，它内在极其矛盾：没办法接受人间佛教的开阔性，但是又对传统佛教疲弱的现状感到惋惜。

从这个角度考量，师父真的是一位特别的大师。观察近代佛教史，也有不少前辈们，他们年轻的时候跟师父一样思考如何改革佛教，但是，最后他们所做的跟师父却不一样。师父认为佛教是大家的，不是几个人封闭起来，而是要创造因缘和条件，让大家都可以接触佛教、受益于佛教、并为佛教努力。谈到师父的开放性，单从建筑风格上，我们看到很多寺院都是昏暗的，不只是空间很有限，就连大殿可以容纳的人数也是有限的。

佛光山的建筑风格却截然不同，这是因为师父的心量之宽广。这也是基于「给人欢喜」而产生的慈悲和包容，让没有机会接触佛教的人，最终能够因为佛教而欢喜。其实，西方文化跟人间佛教很相应，人间佛教彰显了西方文化的开放性，对于不同文化包容、尊重，显然传统佛教的问题，是跟时代的封锁性有关，为此造成我们对佛教的认同感存在偏差。

像大师这样一位开创人间佛教入世弘法的宗教改革家，你觉得他能排除万难、成功走出佛教现代化这条路的最大原因是什么？

师父强调的始终是「发菩提心」。虽然，师父给自己的人生画分不同的阶段，从宜兰弘法所具有的超前和远见，到南部开山建佛学院，他很清楚佛教应该要如何走、走向何方。这些都建立在他看出佛教的问题，对佛教发展的深切关心，进而产生要改变现状的愿心。

我们看师父「八十年如一日」的弘法生涯，「为了佛教」的信念支撑他为每一个众生种下得度的因缘。在佛经我们常常可以读到，众生得度的契机可能是小小的一个因缘，但对个人却很重要。很多人一开始也有好因缘，但是并没有坚持下去，根本原因就在于「为了自己」而不是真正的发菩提心，无法坚持「无我」。师父的一生所展现的精神力，清楚的告诉我们：如果真的了解菩提心，其实做什么都可以。

说到培养「菩提心」，曾有不少人讨论关于大乘佛教不强调闭关，一直强调利他，而藏传佛教强调「闭关」成为菩提心养成的基础。事实上，了解「无我」，才可以谈大乘佛教的菩提心，闭关对某些人而言有其必要性，根器不同，行持的方法不同，其实殊途同归。人间佛教一向是自利利他同时进行。自利后再去利他存在一个盲点，很多阿罗汉证得解脱，断除了烦恼，成为最有条件证得菩萨的人，但是因为没有发菩提心而无法与菩萨道相应，确实很可惜。另一方面，如果行菩萨道的人在利他的过程中并没有自利，也会产生很大的烦恼，因此「自利利他」并行是必要的。师父说「利他就是自利」，以此来处理二者的关系，在利他的过程中需要精进提升，把自己忘掉，最终收获的其实是自己。就我个人而言，在接触人间佛教以及师父的思想后，愈来愈能明白为何师父强调「我在众中」的意涵。毕竟理念在实践的过程不可能一帆风顺，理想与现实也会有冲突，要应对这些冲突，务必要深入到大众中，接触大众、了解大众的苦恼，才能懂得并保有菩提心。

师父的一生，就是「为了佛教，发菩提心」！这也是我们佛光人最应效法师父的所在，若只是「为了自己」，不仅个人障碍重重、烦恼不断，也无法带领佛教走出一条发展之路。可以说，师父一生弘扬的人间佛教是广阔的，是「发菩提心」的菩萨道！师父对于我们这些弟子寄予深切的期许，我们还需要不断努力。

佛光山很重要的一个特色：僧信平等，这是传统佛教比较做不到的，你如何看待这件事？

佛教里面我们讲四众弟子，就是有出家的弟子，也有在家的弟子，不管是出家在家，都是一起来护持佛法。师父为了提升和坚定大家的信仰，融合更多的力量，所以创办了佛光会，让在家信众有发挥的空间，对信众而言也是一种鼓励。这么多年来，佛光会信众对佛教非常发心，他们的人数以及可以做的事，很普及，很广大，甚至超过出家众。现在每一个人在佛光会里面，可以说发展得相当好，全世界的佛光会护持人间佛教，发挥很大的影响力。师父也有一个譬喻：佛光会跟佛光山，就好像鸟之双翼，缺一不可。僧信平等很重要，信众确实替人间佛教做出了很多贡献。（摘录天下文化《星云大师的传承》