近现代中国佛教教育之滥觞：佛学院摇篮 现代化端绪

核心提示：太虚大师盛年时期在“九省通衢”武汉的弘法活动，可谓其一生中最为精彩的历程。大师不仅受到当时武汉大批军政商界俊杰与普通群众的热情拥戴，更使这座城市成为中国近代“新佛教运动”的发源地，在全国范围内产生了深远影响。2017年3月，适逢太虚大师圆寂70周年纪念日，武汉市佛教协会、武昌佛学院将举行盛大纪念活动，缅怀大师，策进来学。

太虚大师胸怀忧世救国之志，积极适应时代嬗变，改变佛教对人生的漠视态度，竭力使佛教对现世、对国家和民族有所裨益。大师与时俱进的思想高度与行动魄力，对今日的精神文明与宗教文化建设仍大有启发，极具借鉴价值。

太虚大师所亲创的武昌佛学院，在上世纪上半叶造就了中国近现代佛教缁素两众的中流砥柱。在那个风云际会的时代，全国僧伽教育的精英，多荟萃于此，武昌不仅成为中华民国的发祥地，同时也成为新佛教的发源地。在其之后，全国各省市僧教育的佛学院日渐增多，悉以武昌佛学院为其策动力。其所出人才之众，影响我国佛教之大，功德无量。故时人喻武昌佛学院为佛教中的黄埔学校，诚为我国佛教复兴史上最有价值的一页。

今日，武汉作为国家“中部崛起”战略中的核心大都市，可谓是中土地域的丹田地位，正待发力而将国家与民族复兴之势，运化于祖国四肢百骸之域。同样，大乘佛教的复兴也必将以武汉为重镇，现中部崛起之势，走向盛世重兴的光明未来。武昌佛学院的坚守与传承，无疑将扮演肩负重任、引领时代的前沿角色。

值此大师圆寂70周年庆典之际，谨辑武昌佛学院八大历史地位，汇集展示佛门龙象之姿，遥念先圣，共勉未来。

太虚大师在中西思想文化交会激荡、中国社会风云变幻、佛教旧制衰颓没落的时代，趋时适势，致力于中国佛教的革新运动。他一生中，讲经著述、多方游化，组织佛教社团、主编佛教刊物、创办佛教学院、培育佛学新才，勇猛精进、不遗余力，以振兴中华佛教，以佛教救世救人，安利人类社会。1922年武昌佛学院的创办及其演续，可以说是太虚大师在理论上和实践上改进佛教旧制、进行新佛教运动的关键组成部分和主要成就之一。

太虚大师肖照（图片来源：武汉佛协）

武昌佛学院的创办，为佛教的现代教育开创了新局面。在武昌佛学院创办之前，佛教界在教育救国、维新办学的社会风气影响下，也曾兴办教育。诸如：1900年，日人水野梅晓于长沙办佛教师范学堂；1906年，觉先和尚于北京创设僧教育会；1907年，杨仁山居士于金陵刻经处设祗洹精舍；1914年，月霞法师于上海哈同花园设华严大学，稍后，谛闲法师于宁波创宗观学舍等。但这些佛教学校在办学目的上，除祗园精舍专从事梵华互译、华文译为英文外，其它或皆在保存寺产、或旨在培养一宗一派的讲经法师，殊少现代僧教育气息；而且大多昙花一现，未能持久，其影响甚微。

1922年9月1日（农历7月10日），武昌佛学院开院合影。（图片来源：武汉佛协）

武昌佛学院是中国近现代第一所以革新振兴中国佛教为标的，培养精通佛学，旁通近现代思想学说的僧才的学校。武昌佛学院的创立，在当时的佛教界独树一帜，使人耳目一新，不久即蜚声海内。在武昌佛学院的影响和带动下，全国各地相继兴办起佛学院，如厦门之闽南佛学院、四川之汉藏教理院、福州之鼓山佛学院、九华山之江南佛学院、北平之拈花学院、陕西的慈恩学院等，达二十多所，遍布大江南北。从而为佛教教育开一新局面，把中国近现代的佛化运动推向前所未有的高潮。

武昌佛学院选址于武昌通湘门内千家街一所空置的大宅院，主人原是黎元洪（曾任北洋政府大总统）族叔、曾任川汉铁路总办的黎大钧所有。佛学院以极低廉的代价——1万5千银元购得。太虚大师谓：“此宅四围空旷，门前甚堂皇壮丽，宅中兼有林沼花圃，加以添造修理后，足可适用。” 武昌佛学院独立于丛林寺院，而另立教育机构、规划教学安排，所有时间充分彻底落实教学、全力培养人才的特质，恐怕也是形成良性佛教教育生态、并成就其“教界黄埔”地位的一大原因。（图片来源：武汉佛协）

武昌佛学院地形全图（图片来源：武汉佛协）

上世纪三十年代的《海潮音》中曾记载了武昌佛学院在当时的深广影响力：

“武昌佛学院，为我国十五年来僧教育最高学府，民国十一年秋成立。为武汉各大居士维护，太虚大师所主办，最初设有研究部、大学部、中小学部。至民国十三年，第一期学僧毕业，续办第二期。

“迨民国二十一年，改组为世界佛学苑图书馆，现设有研究员预习班。全国僧伽教育的精英，多会粹于此，武昌为中华民国的发祥地，同时也是新佛教的发源地。

“近十五年来各省市僧教育的佛学院，日渐增多，悉以武昌佛学院为其策动力。其所出人才之众，影响我国佛教之大，功德无量。故时人比武昌佛学院为佛教中的黄埔学校，诚为我国佛教复兴史上最有价值的一页——

一、闽南佛学院，闽院虽非从武院分出，然精神上无一不是与武院的贯通，且与武昌佛学院同是太虚大师的领导，大醒、芝峰二师又是武院的高材僧，所以闽南佛学院，实为武昌佛学院开的一朵庄严灿烂之花。

二、北平柏林佛学研究社，武昌佛学院分化出去的。

三、重庆汉藏教理院

四、中国佛学会训练班

五、河南省佛学院

六、岭东佛学院

七、宁波白湖讲舍

八、鼓山佛学院

九、障州闽南佛学院第二分院

十、南海佛学苑

十一、拈花寺佛学院

以上十一处，皆为武昌佛学院之一系。”

又，武汉的佛教女众教育，共有四所：

一、佛学院女众院，民国十三年成立，为太虚大师及李开先居士等创办。主其事者，为德映尼等，历届毕业学生，亦有数十人，洵我国佛教女众教育之先导。去岁又得方耀庭夫人为董事长，现收超筌尼杨德肇女士等主任，有学生二十余人。

二、菩提精舍，为湘尼恒宝法师等倡办，民国二十年成立，有学生二十余人，礼请太虚大师为导师，规模甚好，成绩斐然。

三、正信会女子研究部，民国二十二年成立，为汉口佛教正信会附设，有学生二三十人，近并归八敬学院。

四、八敬学院，民国二十一年成立，为超筌、能空、德融尼等倡办。今秋由贺民范老居士主教，有学生二十余人，现正开学伊始，蒸蒸日上，不可限量。

而以上四处，亦属于武昌佛学院之一系。

武昌佛学院女众院开学合影（图片来源：武汉佛协）

武昌佛学院之《佛学院章程》，明确地标示了其时代特质与历史地位。武昌佛学院非一般地学习佛学知识或养成经师论师的僧校，更不是逃避家庭社会或图求名利的场所，而是造就“行解相应”，立志“宏法利世”人才的佛学院。僧学员毕业后——能胜任寺院的住持，把寺院改造成弘扬佛法、救世救人的“现代化僧团”；居士学员毕业后——能组织佛教正信会，把佛法推广到人间去。

武昌佛学院全体庆祝佛诞（图片来源：武汉佛协）

据太虚大师《我的佛教改进运动略史》云：佛学院的“课程参取日本佛教大学，而管理参取丛林制度”。以《章程》看，佛学院课程涵盖面宽，有佛学，有文史、哲学，还有近代生物学、心理学、社会学等；佛学课程中，性、相、台、贤、禅、律、净、密均开，实现了八宗平等的教育。佛学院对学员管理十分严格，有通则、佛堂规则、自修室规则、寝典及饭食规约、告假规约等。其所以如此，旨在通过严格的训练，养成既具有佛教古德的行持品格，同时又具有现代人文化学识的中国现代佛教人才，使中国佛教改革振兴，走向现代化。