农历七月廿七 唐玄奘法师译成《俱舍论》

2015年9月9日，农历七月二十七日，唐玄奘法师译定《阿毗达磨俱舍论》。

《阿毗达磨俱舍论》，古印度世亲菩萨造，略称为《俱舍论》，意译《对法藏论》，又叫作《聪明论》。《俱舍论》是部派佛教上座部教理的集大成者，也是《大毗婆沙论》的纲要。

《俱舍论》汉译本共有两种：其一为陈真谛所译《阿毗达磨俱舍释论》，二十二卷，称旧俱舍；其二，唐玄奘所译《阿毗达磨俱舍论》，共三十卷，称新俱舍。

本书基本上反映世亲住世时代，当时流行于迦湿弥罗地区说一切有部关于世界、人生及修行的主要学说，并吸收经量部诸多观点。论在印度、西藏、中国、日本均广受研究，优良注释作品亦多。要理解部派佛教以及大乘佛教之基础，《俱舍论》的价值确实不容忽视。世亲菩萨虽一面以说一切有部教学为标准，但又以批判态度介绍经量部与大众部等之学说，以“理长为宗”的立场造《俱舍论》。本论将《大毗婆沙论》教理技巧地整理为八品，体系严整，论旨明彻，冠于诸论，堪称有部教学的纲要书。

据《开元释教录》记载，高宗永徽二年七月二十七日，玄奘大师在大慈恩寺译成《阿毗达磨俱舍论》。

玄奘（600～664），唐代高僧，中国佛教史上四大译经家之一。姓陈，俗名袆，偃师人。玄奘法师于唐太宗贞观年间西行，跋涉万里，于贞观七年至印度，在印游学多年，深受戒日王之敬重，戒日王曾为法师设大会，敕使诸国义解之徒于曲女城汇集，玄奘法师受请登床，专扬大乘论意，被尊为“大乘天”。法师于贞观十九年回到长安，以所获梵本六百五十七部献于朝，太宗使于弘福寺传译之。高宗永徽三年，于慈恩寺以西域之法建大塔。显庆四年，高宗以玉华宫为寺，次年法师于该寺译《大般若经》。麟德元年二月，命弟子普光抄录所译之经论，凡七十五部、一千三百三十五卷。同月五日示寂，寿六十五。玄奘法师一生事迹，详见《大唐西域记》《广弘明集》《续高僧传》《大慈恩寺三藏法师传》《佛祖通载》诸书。