妙江大和尚：以身教弘扬佛法

妙江大和尚法相

自幼与佛结缘

妙江法师俗姓刘，生在一个祖祖辈辈学佛信佛的农民家庭，母亲就是一位居士，人称“李善人”。从他呱呱落地，六根初开，看到的就是佛龛里慈眉善目的佛菩萨圣像，闻到的就是佛前氤氲着的沁人心扉的檀香气味。在他三四岁的时候，由于母亲得下地干活，家里又没有个老人看护孩子，无奈便将他送到离村子七八里地的黑龙洞山寺庙里。从此，寺庙就成了他事实上的幼儿园，而且是寄宿制的。这里的师父们对这个机灵可爱的小男孩很是呵护，用他后来的话说就是“老佛爷吃啥我吃啥”，即使在三年大饥荒时期，出家师父饿得形销骨立，他也没有吃苦受饿，这得益于一名专职“保姆”——一位年方十六名叫常荣的小师父。妙江法师说：那位常荣法师既会木工，也会泥匠，还会画画，经常用一种山上的“红墨墨”石头，把佛菩萨的本生故事一出一出的画出来，然后绘声绘色地讲给他听。如果他想妈妈了，常荣法师就会背着他送到望得见他家的地方，看着他走进自己的家门，自己才返回寺庙。

在大饥荒开始的1959年，刚满六周岁的他，跟着母亲到大同善化寺，在佛前受了三皈依，履行了出家仪轨，成为一名小行者。这一年，他被父亲送进了村小，成为了一名小学生，学名刘江。为了不招惹意外的麻烦，也为了方便上学，他仍然是俗家装扮，以在家相示人。

因为小学生刘江在寺庙和小学之间经常选择于前者，上学的时间明显少于学佛，以致小学一年级竟读了四年。妙江法师说：“我从那时候就开始学《普门品》，就会念《大悲咒》了。母亲不识字，让我教她。我就用炮纸——那炮纸可长了，给她画出来，让她看图认字。”“每天趁她做饭的时候，抓紧上学前的一点时间就给她画好，画多少她念多少。”

每天的早晚功课，刘江都与母亲在自家的佛龛前一齐礼佛唱诵。从小在寺庙里听惯了出家人诵经念佛，当时虽然不懂，但却未有片刻遗忘；在寺庙里跟师父们学的慈悲喜舍，自然就会在生活中应用。当年村小同学老阎，仍然记得那时生产队秋天分土豆的时候，刘江都会等别人家把大的好的都挑走之后，才去捡那剩下的又小又绿的回家。“换了别人家孩子必然会回家挨骂，他却每次都会得到母亲的称赞。从小就不一样。”老阎慨叹道。

关于这本母子同学同修的《普门品》，它的来历还有段神奇的故事。刘江母亲家的一位亲戚，被征去修公路。一日施工队伍挖出一座古墓，里头没有棺材，却有一具完整的白骨结跏趺坐，其他人一哄都跑开了。这位亲戚是个佛弟子，赶紧跑过去一看，见是一位往生多年的出家人，急忙跪拜，虔诚顶礼。礼毕，只见出家人面前有一个钵，里面放了一本小小的《普门品》。他力排众议，慎重地把墓迁到远处高地，将这本《普门品》给了刘江。

文革中剃发出家

那个年代，刘江周围有一批年纪相仿的一帮小佛友，他们喜欢在节假日成群结伙去大同的寺院。拿家里罕有的食物和衣物去供养师父们，听他们讲经说法。随后不久，形势发生了变化，全国绝大多数寺院都被外人占据，僧人都被赶走。所幸大同有些例外，一位五台山籍的局长是学佛之人，他以文物保护的名义把几座大寺院派员给予重点保护，然后找了几个原来的出家人住进去看着，以免失火或被人损毁。但那时候常住看庙的老和尚和师父们，穿的都是在家人的衣服，小佛友们也不敢当面叫他们师父，只能叫大爷。有时候天晚了，老和尚就说你们别走了，住大爷这儿吧，小佛友们就住下了。他们半夜里跟着师父们悄悄地上殿礼佛，然后听老师父讲华严法华等经典和佛菩萨的本生故事。

文革开始的时候，刘江十五岁，初中毕业。他没有选择去“闹革命”，而是悄悄出家了。十五岁的小居士，在大同善化寺依止藏通法师正式剃发出家。那正是文化大革命最疯狂的时候，红卫兵把那些少数留在寺院的出家人再次都赶回老家。但是因为上面那位局长的庇荫，上华严寺看庙的怡慧和尚还在，于是这里就成了大同一带同修佛友们聚会的秘密据点。妙江法师对此依旧记忆深刻:“怡慧师说，这刘江出家也快十年了，干脆剃个头算了，反正这社会总有个出头的日子，不可能总是这样吧。”“五台山的慧清师，还有几个别的寺院的老和尚，他们都是来此聚会的。怡慧师一提议，几个老和尚便一齐赞同，说这是个好事情，在这个时候能给刘江剃个头，也是很殊胜的一个因缘。”“那天黑夜，几个人早早儿就把大门关紧，一直等到半夜才悄没声儿剃的头。是怡慧师给当的羯磨师，三义老和尚当的和尚， 慧清师当的教授。”

刘江的师父当时在云岗，未能参加这一仪式。不久，师父为他起了一个法名：妙江。

二十五年之后的1983年，他的父亲刘福田在五台山普化寺出家，法名藏舟；次年，其母李生茂正式剃发出家，法名藏茂。

又过去若干年，妙江法师胞姐的两个儿子和一个孙女，也相继出家。一个大家庭中，竟有三代人出家，共六位出家人。当地人们谈起此事，无不啧啧称奇，赞叹福报深厚。

妙江大和尚全家福（图片来源：《佛教文化》杂志）

后来，妙江法师曾经拍过一张全家福，出家的父亲、外甥、外孙女等都回来了，唯独母亲无法参加。他让摄影师特意留出一个空位，后来把母亲PS到图片，合成了一张特殊的全家福。

以身教弘法

在一般教外人或普通信众眼中，对于“弘法”的印象，往往就是大和尚升座讲经说法，或者像上个世纪五六十年代在台湾的星云大师们，蹬个三轮车拉着幻灯机并扩音器，到街道或村社向群众宣讲佛法；或者以丰富多彩的艺术形式全方位地形象展现佛法的神圣与殊胜；或表现笃诚的信众修证佛法所获得的利益作为榜样。 对此，妙江法师认为，所谓弘法的高僧，都是因人因事因地因时方便说法的高手，可以说他们的弘法各有各的缘、各有各的道，难以用一把尺子一概而论。不过无论是谁，首先是靠自己的修为、自己的德行去影响人。

“啥叫弘法？就是在信众里头有一定的影响，大家相信你，就能弘法了。”“弘法第一位的是身教，言教其次。用你的身体力行，所作所为，用你的善巧方便，人能懂得了，能理解了，能认识了，就是弘法。”

妙江法师认为，弘法对于出家人来说，就像一个在家人每天必须做家务一样，一举一动、一言一行，都在向世人宣示着佛法，这是自自然然的，无需刻意为之的。

“弘法最重要的一个方面，就是对自己的弟子，自己的居士。出家人当个师父不容易，过去收个徒弟呀，要十五年以上的出家人，才可以收皈依弟子哩。人家叫你师父，你就得能解疑释惑，前学后知，有问必答，答必服人，你这才称得上是个师父哩。”

在妙江法师看来，寺院神圣而清净，它不仅仅是僧人的清修学道之地，也是民众的一个精神家园，须有坚守。作为僧人，要守清规戒律，不应为外界的诱惑所动。

在碧山寺或竹林寺，他有时会因为活动或会客等俗务耽误了午斋。每次他从不要求厨房为自己开小灶，大都只泡一碗素料的方便面，或者自己随便做点土豆窝瓜熬白菜，就个干馍一吃。即使是这样的饭食，这样一个人的饭前饭后，他都不忘如法诵经，顶礼膜拜。

碧山寺是有名的十方丛林。他担任碧山寺方丈多年，他几十年来一直坚守佛界的粗茶淡饭，毅然朴素无华，淡泊名利。但每当社会遇到大灾难，由他做主的寺院总能第一时间捐出钱财，无论是南方雪灾，汶川地震，还是印尼海啸……佛家的慈悲广度众生，无边无界。

由他筹资在竹林寺新建的五台山男僧佛学院，旨在弘扬和发展五台山的佛教文化，对于提高年轻僧人的素质和佛学修养具有重要意义。虽然至今尚处于草创阶段，但他的初心坚韧不改。而由他于2005年倡议设立的“清凉之旅”夏令营至今已成功举办了九届，每期七天，人数从最初的几十人，到去年的近六百人。营员不但有城市里的大学生和中小学生，也有他们的家长，有的甚至三代数人相携而来。一个佛七，让很多毫无佛教理念和常识的人们法喜充满。每到结营临别之际，很多人都在他面前长跪不起，双泪长流。他以这种修学活动让更多的年轻人了解佛教，领受佛法滋润，并进而使佛陀“无缘大慈，同体大悲”的宏愿得到普及和发扬。

不标榜、不轰动、不留名，也不求任何回报，润物细无声的绵柔，持久而深人人心，这就是妙江法师行事做人的特征。他曾主导寺院捐建了许多希望小学，但从未以此命名。他说:一座庙，一座山，甚至整个佛教界，需要让外界看到光亮。