虚云和尚是临济宗第四十三代、曹洞宗第四十七代传人，享年甚高，一生留下众多著述及言论，后经门人编纂为《虚云和尚法汇》（以下简称《法汇》）、《虚云和尚法汇续编》（以下简称《续编》）及《虚云和尚方便开示》等。据云，虚云老和尚的大量书稿都毁于1951年的“云门事变”中，因此所有刊布的著述只是虚老和尚全部著作的一小部分。

虚云老和尚是近代中国著名的高僧，他的经历是近代中国佛教的缩影，是佛教在乱世中得以生存和发展的历史实践。因此，虚云老和尚的著述，不仅对于研究虚云老和尚有益，而且可以在民国佛教研究上拓展出一条新路子，也对于总结中国佛教的经验教训，促进佛教今后的发展进步有着积极意义。

要弥补已经出版的上述文集之不足，目前，我们还可以从其他渠道搜集虚云老和尚的佚文：一是在老和尚活动过的寺院和其它场所去寻觅发现。二是在民国年间出版的佛教刊物上去查询是否收载老和尚的书信、开示等资料。三是调查相关图书馆（尤其是虚云老和尚生活过的地方）的入藏情况。四是希望私人收藏者予以公布。当然，这不是个人力量和短时间可以完成的一件大事，只能随顺因缘，勉力而行了。我们此次即从几个方面入手，初步收集到虚云老和尚佚文（诗）六篇，值得先行公布。

一、 和杜甫《登楼》：（１）

岭上猿啼伤客心，昔余缁鼓屡登临。闲别十年无来去，恍惚世情异古今。不见青山愁日晚，更惶华发畏霜侵。遍观古国流离竟，恐鸿难返发长吟。

按：此诗现存于福州鼓山涌泉寺的摩崖石刻上，乃老和尚宣统元年（1909）己酉季春所作。杜甫《登楼》原诗云：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。”（２）查《年谱》，虚老和尚此年正在南洋弘法，并经仰光运玉佛回大理，并未返回鼓山。而且十年前虚云老和尚在浙江一带生活，后朝五台，赴西安，“闲别十年无来去”不知所指为何？从“遍观古国流离竟，恐鸿难返发长吟”两句来看，此诗或者作于南洋漂流之际，后归鼓山补刻。文献不足，当俟高贤考证。

二、 与宽贤老居士书（３）

三月初二日惠书讫谂，《山志》等承正考订中。尊年已高，写阅自觉吃力，尚望珍重，缓缓为之。日前梁宽衡居士来山，昨已去北京，曾托其携上《联芳集》一册。闻梁有意参加印度佛涅槃二千五百年纪念，返港恐需时日，兹再寄上一册。云《法汇》中之《联芳集》自第一百十代滋亭禅师至最末讹处不少，如再付印，请订正。又宝光所增云传文之后，请将《放生园记》、《陈太傅记事》及“联句”附录印入。屡屡烦神，至为不安。半月前曾复一函，附詹君书及皈依牒等，迳寄师尚山堂，想已达承关注。朽体甚衰，山上开田修造，一众辛劳；云出坡劳力已不能，亦未可独闲，略加指点而已。新纾远注，专复不尽，幸垂察。收到后请函复。

宽贤老居士道席

衲虚云合十（章） 季春月十一日